揭露月悟之七(20211125)

(一)

居士】《月悟穿着俗家裤子和俗家皮鞋》(新梦中幻影终有时2021-11-19)

https://m.weibo.cn/detail/4705306481263276

(摘录){月悟刚自称“半隐山人”,要一半时间上网,一半时间闭关,他就天天发好多条朋友圈。月悟配图中有两个细节:一个是,月悟穿着俗家裤子和俗家皮鞋;一个是,月悟的手指,与此前他给可戒发的视频中的手指一模一样,再次向公众证明了可戒所述内容的真实性。}

(二)

居士】《江川警方面对的是一宗非典型性案件!》(云寂微2021-11-20)

https://m.weibo.cn/detail/4705563877574814

(三)

居士】(20211123)释月悟昨天朋友圈摘录两条:

(摘录1){首先接受自己的不完美,才能让自己自然而然变得完美

首先接受自己的不完美,才能让自己自然而然变得完美。如果不能接受自己的不完美,为此纠结、后悔不已,其后果或破罐子破摔,或罹患各种精神疾病,导致更加不完美,才是极端我执烦恼、掉悔盖之后悔盖的表现。内心强大的人,首先接受、放过自己的不完美,自知不是圣人,允许犯错,但努力改错,才能让自己自然而然变得完美。

沙门月悟2021、11、22}

(摘录2){不学天台教,难以树立佛之知见

问:与悟师一样,我也是专宗天台宗的僧人,感觉不学天台教,难以树立圆教一佛乘知见。纵然是别的佛教正统教派祖师说法,也难免倾向偏(前三教)、小(藏教小乘)知见。悟师认同否?答:月悟完全认同。台宗号圆宗,正依纯圆法华,天台智者大师被誉为东土释迦,说法人中最为第一。不学天台教,欲树立圆教佛之知见,太难了。不过,为契合不同根性的众生,引入一佛乘,前三教也有弘扬之必要。所谓偏、小,仅就佛法内部,相对于圆教一佛乘而言。天台沙门月悟2021、11、22}

他继续为自己犯戒诡辩并且讥讽别人。

贤佳】他这是含糊滥说。“接受自己的不完美”,有两种,一种是有惭有愧,一种是无惭无愧。月悟的言行意趣、态度基本是无惭无愧。惭愧是善法、圣财,是光明、积极向上改过,不是消极懊悔、自暴自弃。“后悔”是不定法,后悔于善则是恶,后悔于恶则是善,只是不要停留于消极无益的懊悔,因此并非“后悔”就不好,于恶行毫不后悔则很可怕。他说“放过自己的不完美”,却又说“努力改错”,是自相矛盾、自欺欺人,实际言行是基本不认错或避重就轻,乃至妄语掩饰,不惜诬谤。

如《(南传)如是语经·二集》说:“成就二法之比丘,于现法住于快乐、欢喜,对有漏之灭有如理之努力。何之为二?忧可忧,与对忧如理之努力。诸比丘!成就此等二法之比丘,于现法住于快乐、欢喜,对有漏之尽如理之努力。世尊说此义,此处如是说:对可忧事智者忧,有勤观慧贤比丘,以此勤静住无慢,苦尽相应心寂静。……如来、应供、正自觉者有二种之说法差别。何之为二?言‘见恶知恶’,此为第一之说法;言‘由见恶知恶而嫌厌、离、解脱’,此为第二之说法。世尊说此义,此处如是说:愍诸众生如来佛,见差别教说二法,见恶能知故离心,是为苦之将有终。……无明为到达不善法之先驱,于后有无惭与无愧。然则,诸比丘!明是到达善法之先驱,于后有惭愧。……此等二种白法为护世间。何之为二?为惭及愧。诸比丘!若此等二种白法不护世间,在此世母或叔母或外叔母或阿阇黎之妻或师之妻,将无被识〔差别〕,恰如山羊、羊、雄鸡、野猪、犬、豺,世间将陷于混乱。是故,诸比丘!此等二种之白法护世间,故有母或叔母或外叔母或阿阇黎之妻或师之妻被识〔别〕。世尊说此义,此处如是说:若人常知惭与愧,白法为根免生死;若人常近惭与愧,增长梵行尽后有。……颈披袈裟守恶法,恶人恶业生奈落,破戒无惭食团饭,如火灼热之铁丸。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N26/N26n0011_001.xml#lgN26p0207a0701

《(南传)如是语经·一集》说:“世尊说此:‘诸比丘!有一法,我说犯此之人,无不为恶业。何为一法?诸比丘!彼故为妄语。’世尊说此义,此处如是说:犯一法者为妄语,无不犯恶遮他世。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N26/N26n0011_001.xml#pN26p0194a1001

《(南传)法句经》说:“虽为缠袈裟,不脱垢浊者,无真实克己,不应缠袈裟。离弃诸垢浊,善住于戒律,真实以克己,彼应缠袈裟。……破戒妄语者,剃发非沙门;欲贪具充满,云何为沙门?……语不实者堕地狱,或自作言‘我无作’,此两恶业者死后,他世地狱同受苦。多袈裟缠颈,不节制恶行,恶人由恶业,终堕于地狱。破戒无节制,享受檀信施,勿宁吞铁丸,热由火焰出。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N26/N26n0009_001.xml#lgN26p0014a0501

他高崇“天台”教法,却言行违背“藏教”基本正见乃至违背共世俗道德,实是以身谤法,败坏“天台”,并非真明圆教。

如《增广印光法师文钞·卷一·复邓新安居士书》说:“出言则高于九天之上,行事则卑入九地之下,如斯之流,名为佛怨。比之不知佛法而谤者,罪深万倍。其曾研究佛法,非全无利益,但作未来得度之因。其以身谤法之罪,不知经几何劫量,在三途中受诸罪苦也。”

居士】所言极是!他最近每天发很多朋友圈,所谓答疑,问题多多,懒得一一列出。观其行状,最近突然如此频发答疑“弘法度众”,应是刚经过丑闻,自知信众流失故就急着找补。他似乎骨子里看不起“白衣”(居士),但爱“白衣”的钱,经营维护好“法缘”,不愁“白衣”供养。他曾说过,他索供启事一发,财源滚滚来(大意)。真替至今继续信奉他的人感到悲哀!

贤佳】是很可悲!

(四)

居士】《陆鸣(原月悟法师)涉嫌强奸女弟子,警方已经立案》(新梦中幻影终有时2021-11-23)

https://m.weibo.cn/detail/4706769412034880

《陆鸣辱骂玉溪江川警方》(新梦中幻影终有时2021-11-24)

https://m.weibo.cn/detail/4707147562091716

(五)

居士】“卅一页十五行,谓印光‘严净毗尼,精通十二部经’,不禁惭惶杀人!佛法不可作人情,阁下竟以佛法作人情,虽属厚意,然令识破光之底蕴者,不免谓阁下之言为失实也。”

这是印光法师给丁福保居士有关校对文稿的信中的一段,大师多谦卑呀!我看月悟还说他自己如果是假和尚,全国没几个真和尚了。还标榜自己是汉传功臣(“法华义辩”的事件),说自己“天台”教理多厉害,到处收徒。

贤佳】大师谦虚可贵!

居士】现在佛教就是缺了因果教育,又轻视戒律,所以频频出丑闻,让世间人怎么信佛呀!因果教育太重要了,本来最讲因果的佛门,现在哪里还有一点点的敬畏?就近的月悟,谎话连篇,无惭无愧,简直了……这世道!有些寺院墙上写的“深信因果,诸恶莫作,众善奉行,是诸佛教”,还有人信吗?无可救药了!

“现今人情世道,无可救药,除如来三世因果之道,纵有四无碍辩,对彼说法,亦属徒然。唯知有因果报应轮回生死之事,则其心惕惕然,唯恐其有恶因而罹恶果耳。遂于举心动念所作所为,不敢肆无忌惮、任意所为,虽在暗室,如临帝天。使如来不开因果之法,则后世之人欲生于天地之间,而能克善厥终者,盖亦鲜矣!而狂者畏其拘束,愚者恐妨己事,从兹不谓之为着相,便谓之为渺茫。阁下遍搜群籍,辑以成书,虽于本分似未诣极,然于人心未死、天理欲复者,大有所益也!”——《印光法师文钞·三编·复丁福保居士书十八》

(六)

沙弥】月悟事件的思考:

看到月悟法师的“翻车”,我是真没想到,又一次刷新了我的认知,想起了《沙弥律仪要略》中所说:“不得诈现威仪,假妆禅相,求彼恭敬。”

对月悟法师最开始是网上有听闻,自我吹捧,当时懂得不多,后来慢慢看他的发言,总感觉夹杂个人情绪太多。再后来,看他的朋友圈两年多,慢慢琢磨出一点东西来了。

他经常自我标榜,把自己包装成一个第一人,苦行僧。之前看他发的朋友圈,吃饭特别简单,就是煮土豆之类的,每天坐禅,作息安排得满满的,真让人感动,认为世间还有真修行人,淡泊名利,头陀行。没想到现实如此喜剧化,不知道那些跑过去拜他为师的博士、高管什么感受?都没有接触过,看网上包装信息就拜师,结果心中的修行人变成了“国学陆老师”。

他的著作《天台随笔》,序是他的弟子可H写的。序一般是找有德望的长老或者师长写,他找弟子写也就算了,内容尽是吹捧,夸得天花乱坠。这次事件爆出才知道,作为月悟法师“五大心子”之一,最受重视的可H居士竟然只和他的师父见过两三次面,最多的一次也就相处过两天,令人难以想象!

这次事件爆出时,我最开始是不太信的,也不是很赞成未定性前发出来的,觉得等确定后再发为好。这几天的月悟法师的发言真是出尽了丑相,还有这几个月发言反复,似乎不经过思考,说话总是博眼球,老是自我吹捧。

前几天看到月悟法师跟学诚似的,真能装,自己转发那些公布他的信息以示清白,也像学诚一样死不承认,强撑着,把他那些弟子唬得一愣一愣的。到时候还可能公开还俗,又博眼球,以“国学”或者“天台”学者自居,有一些不愿离开他的弟子们簇拥着。

真不知道他什么时候变成这样的,难道是近些年被下蛊、念咒了?还是说以前就那样?那“法华义辩”是真护法还是求出名?

这件事对我也是有很大的警示,一定要避免成为这样的人,一定得好好地批,让大众明白什么是错误的。古来高僧大德,以及一些不出名甚至普通凡夫正见僧都致力于破邪显正,那些怕爆出来的人,想捂着盖子的人,良心不知去哪里了,不必理会他们,公道自在人心。

贤佳】他的腐败堕落,可能源于根本知见不正、轻视戒律,特别是随意妄语。

如《大般涅槃经》说:“若过一法,是名妄语,不见后世,无恶不造。”(卷第七)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_007.xml#lgT12p0405a1201

《(南传)中部经典·菴婆蘖林教诫罗睺罗经》说:“凡任何故意妄语而无愧者,予言:‘彼亦无任何恶不可作也。’是故,实以汝罗睺罗!汝当作如是学:‘我不得戏笑妄言。’”(卷第七)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N10/N10n0005_007.xml#pN10p0173a0601

另外可参看:

《辨破月悟法师坏戒滥说》

https://www.zhengxinfofa.cn/3940.html

《论轻视小戒的过患》

https://www.zhengxinfofa.cn/3696.html

沙弥】不知他的那些弟子们什么时候才能看透,不然还是情执月悟法师,要追随他继续学习“天台”。求名标榜的法师太多了,揭批的多了,大众也就慢慢具备慧眼了。

贤佳】是的,其言行是败坏“天台”教法、败坏佛教。

《根本说一切有部毗奈耶》说:“利养及名闻,愚人所爱乐,能坏众善法,如剑斫人头。”(卷第十四)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1442_014.xml#lgT23p0701b0501

《(南传)增支部经典·五集·(第二十五)恶行品》说:“此等五者,是恶行之失。以何为五耶?即:自谤于己,智者知而诃责,恶评扬举,正法退失,不正法示现。诸比丘!此等五者,是恶行之失。诸比丘!此等五者,是妙行之德。何等为五?即:自不谤已,智者知而称赞,好评扬举,正法不退失,正法示现。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N21/N21n0007_005.xml#pN21p0317a0902

沙弥】他之前标榜是“反藏密第一人”,坚决反对藏密“男女双修”,前几个月声明“和解”,缘由一位喇嘛和他会面。

他知道自己做错了吗?根本知见不正,不持戒,以及无耻,肯定是有关联的。人怎么能这么“变态”?“好心妄语”真是祸害人,让人心口不一,多重面目。只要爱说妄语,不可能有直心,离道是非常远的,就算有禅修功夫,也是外道。

贤佳】是的,很可悲!但愿这次揭批能让他有所省思、改变,至少能收敛恶行吧!

沙弥】只是但愿,他大概不会知错,只会像学诚一样强撑着,保留自己的脸面。他这个样,如果不忏悔,恐怕后半生不安宁,看着身体就不好,不是长寿之人,不光内心不安,身体也会备受折磨,可怜可悲!

贤佳】是的,很可悲!如《(南传)增支部经典·五集·(第二十二)骂詈品》说:“此等五者,是不端正者之失。以何为五耶?自谤己;智者知而诃责;恶评扬举;迷乱而命终;身坏死后,生于无福处、恶趣、险难、地狱。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N21/N21n0007_005.xml#pN21p0300a1302

沙弥】希望大众可以多反思,多揭批一些邪师,当然也不能因为一些过失就扣上很大的帽子。这是以戒为师,依教奉行。自古以来,佛陀以及高僧大德都致力于破邪显正。如果我们不主动,就会被那些烂解经律、心怀邪见的人给占领,祸害众生!

贤佳】是的,“佛教兴亡,佛子有责”,随缘随力,共同努力!