（一）
【居士】虽然您说不让公开网络，但是昨天的内容很快在网上看到了。就像最初说举报信是给佛教内部，但是媒体很快拿到一样，您说的每一句话，每一个邮件都会经过网络放大，对龙泉寺，对龙泉寺道场，对佛教产生巨大的影响，而且很多是伤害。今天又看到您在继续批驳师父《感悟人生》，想到昨天是教师节，本来是感念师恩的时候，还在奋笔疾书鞭挞老师的文章，实在寒心。无论如何，师父对您毕竟有皈依、剃度、受戒和培养十几年的恩德，包括对于僧亲的照顾，怎么能全部抹杀一概不提。如果见解不同就要批驳，那么外道和我们见解更是天渊之别，各种断见边见，比比皆是，法师有没有写文章去批驳其他宗教的错误呢？我看没有，未来也还有，倒是对佛教内部，对龙泉寺体系格外慈悲，奋力抢救，不肃清师父影响不罢休，不刮尽“遗毒”不罢手，这到底是在辨正法，还是在争高下？是为大义而灭亲，还是为私愤而扯虎皮？相信法师内心坚定认为自己立足正义，又有国家宗教管理层可以借势，内部也有“醒过来”的学员不断爆料，这种围攻之下，龙泉寺只能节节败退，一切按照您个人意愿推进，这到底是正法的胜利呢，还是法执的凯旋呢？望法师念同窗同道之谊，暂息战火，修行尽份，度众随缘，不要让更多亲痛仇快的事接连发生，告密文化继续大行其道。相信佛菩萨也不会愿意看到比丘之间口诛笔伐，师徒反目，同室操戈的。
再次恳请法师暂时止笔，停止群发。
【贤佳】是在哪个网站公布了？请将链接发给我。
佛经中说：真正破坏佛教的不是外道，而是相似法。真正伤害我们的不是恶人，而是恶知识。
师父的事已大众公知，宜集思广益地明辨正邪是非，总结经验，探求正道，有利于龙泉寺体系僧俗和整体佛教从此次灾难（根本腐败是灾难之因，举报外传是缘）中走向正途新生，也整体促使风暴早日切实平息，减少伤损。如果停留于含糊混淆，何有光明希望？还可能因盲目行为引生进一步伤损，风暴也难以切实平息。还望深思！
【居士】请不要再鼓动风暴了，正本清源、浴火重生只是一厢情愿，很大概率是泥沙俱下，玉石俱焚，佛教一蹶不振，外道占领宗教版图。
【贤佳】相似法不明辨，大恶知识不指破，佛教能保持正法兴盛广弘？还宜正住善思。
【居士】这个人说的内容（见附图），几乎都来自您邮件。
【贤佳】这哪里是将我昨天分享的资料公布网上？少量相关内容也不一定是从我那资料里才知道的。
您这批评我的来信，我还未回复，您就发给了其他人，是何意趣？
【居士】就是希望您不要再雪上加霜，而且我写的内容，无需经过您授权，可以和其他人讨论。
【贤佳】是不必我授权。我分享的资料列示辩论双方意见，而您将自己单方面批评意见分享他人，公平公正吗？是对他人负责的态度吗？您这不是逼迫我广发共享全面的辩论资料吗？
【居士】我们的交流都是坦荡的，您把我的邮件公开，我也没有任何意见。
另外您看一看现在网上活跃的，几个围剿龙泉寺的大号，都是什么情况。
有的是在山上起烦恼，怀恨报复龙泉寺的，有的是要求担任领导职务，没有得到满足，开始反咬一口的，还有的对各种瑕疵开展无底线举报和揪斗，而且指名道姓，各种侮辱抹黑。一个合法的宗教活动场所，瞬间变成了邪教、传销、佛教帝国，怀着淳朴宗教感情的信众被贴上了保皇派、死党的标签，各种嘲讽。怀着一个向善之心虔诚的信众瞬间也成为了被洗脑的脑残，顽固不化的愚蠢人士。感念师父恩德，这是人之常情，纵然有错有过失，功德不能磨灭。既要面对国家调查认定师父短信这件事，也要面对师父过去的这个事实，不能对信众冷酷无情，要求现在马上全部和师父划清界限，开展各种揭批、炮轰，各种一刀两断，各种告密，这和传说中的文革还有什么区别？文革给国家带来了什么？深重的伤害。这种内耗也会给佛教带来不可估量的伤害。当年的红卫兵，无论是造反派还是保皇派，都觉得自己手握真理，都觉得自己理直气壮，都觉得自己斗倒一个旧世界，能迎来一个红彤彤的新世界，结果呢？
在精舍您和我讲过，戒律的核心精神是慈悲，我深深认同。慈悲不是要理直气壮，而是循循善诱。慈悲不是揭发批判再踏上一脚，而是充满温情和柔性的处理争端。
贤启法师曾反复说过一句话，一位同学转达给我，我非常认同。贤启法师说，不要标签化思维。过去我们对师父的标签太高大上了，完美无瑕了，视师如佛，大善知识，肩负历史使命，复兴汉传佛教，《大般若经东北方品》……那么现在是不是又陷入了另外一种标签化的思维呢？把师父定为大恶知识，相似法代言人，恶劣超过某某老法师，伪诈，破坏佛教。龙泉寺过去也被标签化，北大清华后院，科技最强寺庙，网红寺庙……标签之后呢，我们自己知道问题，自己知道危机。如今，我们是不是还要继续按照标签来思维下去，把龙泉寺贴上相似法道场的标签，洗脑工厂，佛教帝国，甚至再写上反党反社会反国家，乃至反人类的标签铲除而后快呢？
师父就是师父，有功有过，有血有肉。龙泉寺就是龙泉寺，法师在修行路上，居士参差不齐，文化高的有，文化低的也有，智慧高善根高的有，求解脱求成佛，谈神通感应、转世附体的也有，只不过比例少点。都有烦恼，都有障碍，也都有自己要面对的难题。
屋子有脏的地方，勤打扫就是了，不能烧房子。
有一年我主持晚会，开头介绍师父为嘉宾，师父站起来要话筒，我们递上话筒，师父看着我说：“你说错了，我不是客人，我是主人。”晚会结束，我和其他义工搬椅子上四楼，在三楼拐角遇到师父带着法师上楼，师父又指着我说：这个主持人，总是把主人当成客人。
我这几年都在参悟这句话，毕竟“大善知识”说了两次一样的话，我不能不当回事啊。后来我逐渐理解，有两层意思：
一则，在寺庙，我们要有主人的心态，地上有垃圾了，主人会主动打扫，不让客人看到，但是如果客人，就会拍照取证，广宣流布：龙泉寺里有垃圾，无良媒体更会添油加醋，龙泉寺垃圾遍地，有毒有害，疑似已经造成多少人中毒——骇人听闻。我们是客人，还会去看热闹，看笑话，事不关己的品头论足。
二则，在我们修行，烦恼是主人，还是佛性是主人？我相信佛性是主人，但是烦恼经常喧宾夺主。这是一个过程。
十多年来，您不是在龙泉寺打工，不是客人，您也是龙泉寺的主人。现在没有站出来揭批师父，和师父划清界限，或者扬长而去的，不是脑残粉，不是被洗脑的无知信众，而是已经把龙泉寺当作自己精神家园，像主人一样爱护自己家园的善良热心的家人。他们爱国爱教，乐于奉献，是最好的居士，最好的法师。
虽然您现在不在体系，但是这份感情和缘分都在，之前我还劝您能和其他法师冰释前嫌，相逢一笑，继续回龙泉寺，领众修行。
还是那句话，屋子脏了多打扫，别烧房子。
冒犯法师之处，末学叩首忏悔。
【贤佳】我会分享您的意见，您会将我的意见分享他人吗？
您对“几个围剿龙泉寺的大号”是怎样地扣帽子摸黑啊！您也在迷梦中还未清醒，宜平心多了解、思考。此是大事因缘，不是掩盖可以了结的，也不宜掩盖而了结，如同手术除癌而不彻底，难免大后患。
【居士】您可以公开分享我的意见，我们的交流是坦诚的。
如果您认为这是需要一场手术治疗，也请关照：一，不要把不同意见的法师和信众视为癌细胞；二，不要和自己不同的意见视为癌细胞；三，如果非要把上述视为癌细胞，也请把握机缘，不要现在，马上，立刻清除，医生治病也不全是放疗化疗，休克疗法。
【贤佳】我会公开分享您的意见，我的意见您会公开分享吗？
宜静心省思自己的观念和言行，也多了解不同方面反映的情况和意见，真正公平公正，莫停留于文字概念游戏而自误误人。
（二）
【龙泉寺体系法师】建议，自己建道场，带僧学修，弘法利生。不要浪费自己的时间及大众的时间。
【贤佳】有形的道场、亲近的徒眷不可执取，只宜随缘，佛法为本，明辨是非、破邪显正也是弘法利生。宜静心省思自己的观念和言行是否偏邪、是否违戒、是否自欺欺人，否则辛苦一场，不仅来世堕落，现世也难免身败名裂。
（三）
【居士】有两个问题请教，还望法师不吝赐教。
一是学诚法师的新浪微博，给大众答疑的部分是学诚法师亲自回答的吗？
二是对于龙泉寺的违建，这些建筑都是僧俗二众倾尽心力而为，与学诚法师私德无关，不知法师与贤启法师为何举报？
【贤佳】一、新浪微博留言不是学诚法师回答的，是其弟子用学诚法师用户名回答的。我过去也回答过一段时期。
二、学诚法师用建筑劳役僧俗，以为己功。且怀疑学诚法师以此为招牌大量敛财而挪用，欺负信施。僧俗粗浅培福，而实耽误正途深入学修，无有止息。利小害大，宜应举报而使止息，拆除建筑非我们本意。我们提报材料给市政府时，有政府领导说早就听说而想治理了，我们建议不要硬拆，以免一些佛教信众的感情受伤，被人煽动对抗政府。学诚法师事件网上广传后，政府高层仍是想保住龙泉寺的，但龙泉寺体系很多人员极力维护学诚法师，为学诚法师喊冤、洗白，对抗政府，迫使政府从严处治。共业因缘如此，三界无安，犹如火宅。
（四）
【居士】材料里面提违建我们认为是恶意的。现在寺里一直在拆，寺里不保，大众与很多僧人也没学习的地方了。说他个人好了，说这个，凝聚了很多人的心血，太不应该了！
【贤佳】是综合问题，可参看以前分享的邮件《转发：回复：请益法师几个问题（关于精神控制和违规建筑等）》（急于盖楼也是有利有弊，急于事功，不择手段，乃至不顾戒律和国法，劳役僧俗，多有伤害，且耽误深入学修，是杂染不净、潜藏危机的）。另外政府本意是要保住龙泉寺的，但龙泉寺目前主导人员极力维护学诚法师，对抗政府，迫使政府严格处治。
【居士】问题是已经盖起来了啊！盖起来，已经有这个楼实实在在地在哪里发挥作用了。何必写在文件里面，长篇大论的。别人当时诚心诚意地盖楼，都是在造善业，问题是因为举报现在被拆掉了。暂时没拆掉，但是会被拆。您说劳民伤财，拆了就不劳民伤财了吗？您说耽误学修，经过这么一举报停了不就行了吗？不拆还能发挥一点作用，拆了对很多人来说，还会激发对政府的怨恨之情，拆的那些人造了一堆恶业，法师和居士们没地方学习了。看不到半点好处。所以对举报信这一点感觉非常可恶！
哎，冒犯法师，好像您拆了三慧堂一样。忏悔！三界火宅，没有安身处。没准政府已经定义成邪教，哪里还会留给你空间学习。况且在北京，聚众本来就非常危险，何况出了这样的事情，主体人员也不转变心意。好好学佛念佛，解脱才是出路吧！
【贤佳】阿弥陀佛！是的。刮骨疗毒，浴火新生。
【居士】我们因为寺里的状况也是很不安，过去无论方向怎样，内心积极，现在不知道怎样用心。好几个师兄想知道，怎么用心，怎么重新培养信心。居士本身不容易学，杂事多，没有团体、引导，很多师兄都说退失严重。
【贤佳】内心积极而方向错误，是没有善义的，如同车子跑得快而方向错误，是浪费时间精力，甚至危险。正宜省思对佛法的信解和所求。一方面宜对团体的依赖转向对圣三宝的依靠（现世团体难免无常、杂染，而圣三宝常住、清净），另一方面可寻求、组建其他相对清净的团体。
（五）
【居士】五台山果戒比丘昨天发起了声势浩大的为师父翻案的宣言，质疑12月27日师父手机短信。果戒比丘发了微信朋友圈说“谁不转发为学诚法师翻案的链接就把谁拉黑名单”。我担心法师会生气，就没敢告诉法师这事儿。
【贤佳】他只是猜测而质疑，并非就能翻案。政府早就调查确认淫秽短信属实。顶多是逼迫政府公开更详细调查结果。
（六）
【贤佳】有人质疑2017年12月27日上午您收到短信的时间与一诚长老法会时间冲突：
https://mp.weixin.qq.com/s/9_bphIXt8WDD0WG5qppFiA
我想了解一下，那天您收到短信大概是几点？
【释贤甲】末学的记忆恐不足为凭，可否与司法部门对接？
（七）
【居士】这是最近网络上呼声比较高的事（见附件图片）。
【贤佳】这样逼着政府公开调查的详细结果，也是好事。
【居士】我认为也是好事。早点公布，就早点真相大白，他们（支持学诚的人）也就能早点放下了！最近还有一些师兄给我发师恩之类的贴文，我是点都不想点开。甚至前些日子听到学诚的名字就想吐，但是我知道我需要慈悲心。哪个众生都不是完人，所以我们需要宽容，需要放下不好的。只要他能依法得到应有的处置，好好忏悔，来世多做善事，也就是在帮助他了，也不枉师徒一场了。
最近还听说极乐寺总共150位比丘尼，大概有将近20位被学诚所诱骗，不知道这个消息是否准确？昨天还看了关于台湾“福智团体”的事，想起当初贤J法师就是这么说的，说贤佳和贤启二位法师就是在学台湾“福智团体”的反对派，说你们也要搞个类似的活动。说实话，在我心里那个“福智团体”就是个邪教组织，但是却打着佛教和宗大师的幌子。我不知道这是藏传与《广论》走到今日的悲哀，还是自始至终，藏传佛教都是一种洗脑，或者是某种意义上的精神控制？我常常有这样的疑问，但又怕读书与见解不够深而谤了法。之前您发的邮件中也有一些关于对《广论》的辨析。其中部分内容，我去请教了研究巴利佛典的出家法师，他认为您对《广论》的见解有失偏颇，现在的我已经不知道究竟怎么看待《广论》了。
【贤佳】是的，对恶行人宜应如法增上慈悯。
极乐寺尼众被侵害具体情况我不清楚。
“我去请教了研究巴利佛典的出家法师，他认为您对《广论》的见解有失偏颇”，请帮助我请教他具体偏颇在什么地方。
【居士】那位法师曾经发给我的邮件：
讨论是好事，因为道理需要通过思辨才能厘清。总体上认为，贤佳法师对《广论》的批判是有问题的，主要源于他的见识不够，因为在他的评析缺少了一个致命的环节，即作为宗教的佛教和作为佛法的佛教，两者是不同的，必须加以区分，否则永远都不会解决问题。
佛法是纯粹的，即一是一，二是二，没有什么可以圆融的。戒律要求非时不能食，吃了就是犯戒，没有什么可以方便的。但是宗教就不同了，其有着世俗的本质，或者说所有的宗教都是出于世俗需要才产生的，即没有世俗性的话，宗教活动则无法展开。拿寺院里晚上吃饭一事来说，不叫吃饭，叫“药石”，从佛法修行的角度来说，这其实就是在掩耳盗铃。但从宗教的意义上看，有时则是必要的。
《广论》是宗喀巴为藏地修行者写的书，其中自然有着出于本土需要而加入的部分，这一点无可厚非。如果不适用，或者放弃，或者把其中不适合的部分去除，没有必要进行批判。如果觉得不对头，就发心自己写一本，或者直接去读佛经，最好是原典，那才是佛说的。
以上是那位法师的原话。
【贤佳】律制的败坏，佛教的变质，可能由此。不思改变，而认为现实应当，安于非法，是为可悲！
（八）
【法师】此前自己觉得，136小号和师父不让继续查，这两点是铁证了。但是后来思考，也不一定是铁证，还是有被技术手段攻克和师父特别慈悲用意的可能性在。所以，从严谨的角度来讲，跟法师在这里再弱化一下自己的观点。
【贤佳】即使是熟悉外派尼众情况的亲信弟子偷做的，师父“宽容”弟子作恶，令尼众受淫秽短信困扰产生苦恼乃至引生破戒意乐，不查明做者教令忏悔，不开晓尼众令识虚伪而消除苦恼及破戒意乐，怎么算是佛法慈悲？又如果师父清白而为了一位亲信弟子担此恶名，令僧俗团体大动荡，乃至众多弟子离散、退失信心，并引生社会人士大讥嫌乃至诽谤，怎么算是慈悲、明智？瑜伽菩萨戒中有“不雪谤罪”，为何不参考奉行？查明那位亲信弟子，让其僧团内忏悔，是很简单的事，是对那位弟子的真慈悲，也没有团体、佛教和社会大冲击，皆大欢喜，何乐而不为？宜审思之，莫为虚诈说法蒙蔽。
【法师】就是有一种可能性是说，并非僧团内部人士所做。所以，也不涉及到师父宽容弟子作恶的事情了，并且为了避免弟子卷入旋涡之中，而不让弟子过于深入。
所以，只是从现有证据来讲，感觉到此前提及的两点还不能作为铁证，为谨慎所以弱化观点。
【贤佳】非僧团内部人士怎么会精确知道那么多外派比丘尼情况？慈悲而不让那弟子卷入漩涡中，那怎么就任由我和贤启法师卷入漩涡中乃至造下诽谤的大罪业？又引发后来团体众多僧俗弟子乃至团体外佛教徒卷入斗诤漩涡中，自己也不得已辞职而严重损伤、中断“佛教事业”，慈悲何在？明智何在？
【法师】有没有可能是师父及团体相关法师的手机被黑，于是外派比丘尼的信息就被知道了，可能性似乎还是有的。当然，这些也都是推测了。
【贤佳】那要长期查看师父或相关法师手机，因为众多外派比丘尼情况不定，并长期（多年）以师父身份“教导”而骚扰比丘尼，团体外谁有这样的兴趣、技术和精力，用这样费力而罪轻（只是性骚扰）的手段陷害师父？那些外派比丘尼是受过高等教育和戒场教育的，收到淫秽短信时如果不通过一些途径非常确认是师父发的，不会傻到就去唱和的。
另外，如果作恶者用伪基站、克隆卡的情况发送骚扰短信，那么师父也能收到尼众的“异常”回信，很快就会察觉，怎会长年纵容？如果作恶者是用软件程序直接遥控师父手机发送短信并即时清除相关短信，那么作恶者要精确了知师父不使用手机的时间，否则很容易被正在使用手机的师父发觉，这是团体外的人不可能长期知道的，团体内的人也少有。而且尼众被引导后可能主动发相关异常短信，如何及时捕捉而删除？必须长期全天监控师父手机并作操控，谁有这样的精力？又怎能保证尼众不是在师父用手机时发来短信而被师父收看到？
宜思辨之。
（九）
【居士】北京见行堂xx公司，是真的吗？张志斌、马浩然、门永刚，他们到底是谁？？？
【贤佳】我不确定真假，可能是真的，我曾听有执事法师议论过要注册公司。张志斌、马浩然、门永刚分别是C法师、R法师、W法师的俗名。
【居士】既然师父大力提出——寺庙去商业化，公司化。
1、为何弟子要注册公司？
2、注册公司以后是不是属于商业化？
3、所有言论去商业化，龙泉寺难道就有特权？
请法师答疑？
【贤佳】是的，这是一个问题，可以向W法师、C法师、R法师提出质疑。
【居士】这个他们不会回答，现在很多人都说注册公司是为了——发票，乃至商标所有权等等。
试问——注册公司，是不是商业化？
试问——出家上求佛道，下化众生，一商标所有权，跟修行，跟解脱，跟成佛，有何关联？不禁想起某大德摔碎玉钵的公案。
（十）
【居士】贤二机器僧专卖店卖和尚。广告语：“贤二来了，提前开抢”满199元减10元。99元买3个和尚回家还包邮。中秋佳节送什么？178元5个贤二带回家。贤二招募二级分销，代理，转卖，层层分利转卖。
图片里有（部分见附件）。贤二机器僧董事长HMH做为仁爱基金会理事继续领带仁爱慈善50万会员。
请问法师，佛经教理教义中，对售卖僧宝形象有开示吗？
【贤佳】佛教教义中明确说不能贩卖佛菩萨像，我没见到文说不能卖僧人像，但学诚法师一些讲话和宣传说反对佛教商业化，龙泉寺体系内外较多人说因为他反对佛教商业化而被官商勾结陷害，而其实学诚法师是利用佛教商业化来谋利的，允许龙泉寺体系居士使用“贤二”标识开设素食餐馆、建立公司制售“贤二”形象产品，而这些“自家”居士自然会将所得利益贡献学诚法师和龙泉寺。虽非龙泉寺僧团直接进行商业化操作，其实是变相的佛教商业化。学诚法师台面一套，台下一套，名利双收。
（十一）
【沙弥】龙泉体系的上位法师老是灌输要有承担心，佛教多么多么衰败，鼓励大家去投入到佛教事业中，但是我刚出家，啥也没学，就让做这种世间性质的工作。不知道怎么反驳，貌似他们一直站在大义上面。
【贤佳】相似法害人，首先其“佛教事业”是相似的，其次您的机缘不合适。如同日本军国主义时代鼓励年轻人投入到为国献身的“大义”中而奔赴国际战场。又如同《论语•先进第十一》说：“子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子！’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学？’子曰：‘是故恶夫佞者！’”（子路派子羔去当费邑的邑宰。孔子说：“这会害了子羔啊！”子路说：“那个地方有老百姓，也有社稷，去做治理百姓和宗庙祭祀的事也算是在学习，为什么一定要经过读书才算是学习呢？”孔子说：“就是这个原因，我讨厌巧言善辩的人！”）
（十二）
【居士】弟子近日看了许多辨析，多数人对于这种环境下指正学诚大和尚的做法还有疑虑，这让我无法理解。我很纳闷“错误”被指正本是难能可贵之事，何患后果呢？错误的反面本就是正确，为何盲目到拿功过相抵的思维，或是搬弄一些经典中的“截句”来以此相搏？难道错了改正也是一种错吗？悲哀啊！生在这个时代让我相信众生的业感到这样的果真是太悲哀！佛教的兴衰，做为佛弟子这是应尽的责任，本身就是需要义无反顾的、坚决的与邪念斗争！是什么样的人会把孩子养大了送去这么一个地方？被迫做这么一种没有人性之事？我想当然不是那些盲迷之人！如果是，我想他内心也是纠结的！可怜！可悲！可叹！
【贤佳】所以称为五浊恶世。又至末法时代，更是严重。
（十三）
【居士】昨晚弟子看新的交流讨论，还有执事法师们的“开示”——这真不利于师父和龙泉寺，唉！
之前让我们看《沉默》，然后写几百字心得，并问如果自己遇到那样的情况会怎样选择。自己还算比较“理智”，没为了什么而“随众”。就是为法献身好像也要清醒和冷静，就像一位师兄说的:左还是挺吓人的。
诵《师父礼赞文》，自己也发过誓愿——愿生生世世依止师父直至无上菩提（是自己意愿的，不是别人鼓动），现在却发生了根本的变化，这算违背自己的誓言吗？
【贤佳】可以放弃受蒙蔽情况下发的不当誓言。
【居士】对于举报的事当时就是一听，好像在心里没有什么起伏，因为以前会听过一些言论，在潜意识里认为又是一波观点不同的辩论。可随着时间的推移，不能不去思考。因为主题直接奔着是否破戒去的，那就关乎到以后还要不要跟着道场团体学修的问题，关乎我们一直觉得最可贵的法身慧命的问题。
自己开始会希望这是一场恶作剧吧，因为不希望任何一方是欺诈或诽谤。心情没有自己以为的或同行以为的那样痛苦，可能是因当时有其他的困惑及抉择占了主导，所以于此就是一种想知道真相的心理。平时自己学的浅显，只知道而且众多人也知道的——一切不离因果：做了敢于承认及悔改，没做不用担心任何人说。自己回顾了从知道师父及师父的博客，到在龙泉寺皈依，跟着道场学习和承担，诸多的感动不是来自外在，是自己心甘情愿。但尊重事实和感动是两码事，不能违背良知。
看到举报中有违建，有巨额资金不明去向，有对女尼的侵扰。
对于建筑没有太多疑惑，可能是因为觉得要有建筑（好开法会和上课），自己尤爱建筑，师父又是位杰出的建筑师。并且基本是取之于民用之于民，这在公开场合上也都提到过。而且道场道场，传道需要有场。也许速度有些过快，但是否是集资粮时期或山下信众更期待，觉得可以商榷。
对于财务就不太清楚，一直相信专款专用，并且墙上都贴着用于哪一项供养或事务都很清晰，就想怎么可能私自挪用。但做什么事基本都离不开钱，又不好说。当自己说都有帐时，别人说就是因为有帐才好捣腾呢，自己也就无语了。不查不符合清规戒律，毕竟是十方供养。
对于性骚扰及性侵就让人迷惑和迷茫了：一位具“十德相”的善知识怎会做此有悖伦理之事？自己不懂什么高深大法及男女双修，只知道作为一个就算没有信仰的人，也要遵守道德和法律，何况是堪称人天师表的比丘？五戒、比丘戒、菩萨戒，我们一直听到，细的不懂，但最根本的五戒总是应该要持守的。
尽管自己也不愿相信，但也没有什么不能相信的。理由有三点:一是“严正声明”的无情，连网上人士都说如此操之过急，真是欲盖弥彰。无事哪会怕诽谤，若真是“叛徒”也讲出叛在哪里，给信众一个说法。这样草率行事，让人觉得是贼喊捉贼，无视国家法律与佛门戒律。二是一般人做事无论好坏都有其目的，两位法师实名举报图的是什么呢？有人说是一直观师父的过，现在就想让师父身败名裂。问题是如果师父清白，根本身败名裂不了，相信自古邪不压正。超然物我、淡泊名利之人又岂是“谣言”“诽谤”能攻击的？三是认为师父什么也不说，是“是非以不辩为解脱”。问题是无事当然要辩解，不是为自己而是为众生，不然让数以万计的信众如何安心，还提什么弘法利生？如果是什么也不说，年初自清自律小组为何进行不下去？什么也不说，是谁传出法师着了魔障？什么也不说，是谁同意那么多人过午而食并对过午不食者公然批评说其有病？国宗局的调查结果在网上公布，给了大众一个交待。在调查过程中，当然要问及当事人，没有当事人的作答，国宗局应该不会对案件下结论。
年初就有一位法师讲了龙泉寺的现状和问题，却被推算出来而迁单。内部的事情我们不宜说什么，可居士一直是跟着道场学修的，一直听到的就是“依戒摄僧，以僧导俗”，和合和戒律都破坏了还怎么导俗呢？我们的法身慧命说是交与三宝龙天，是不是自己也要对此有所思而负责任呢？
那位法师是以“福智”事件而联系龙泉道场讲的。对于“福智”我们也不宜多说，毕竟是“人家”的事。可细想想，是人家的事吗？龙泉延用的是“福智”的模式，这是许多前辈法师都知晓的，一些跟法师去台湾参访的居士也知道，只我们居士大多不知道。同一个信仰，出了事了让其他教徒及大众对佛教怎么想，对佛教人士怎么看？这就不算是人家的事了，是我们自己的事！说龙泉寺具备了福智失败的因好像并不过分。现在看来，似乎法师在半年前就预言了今天及后面发生的种种，这还不值得我们去反思和反省吗？其中最重要的两点太值得思考了：僧团是由谁来领导？戒律是以什么为标准的？“以戒为师”是佛陀的言教，这个大家都知晓。我们也一直在学习《以戒为师，进趣菩提》。碰到事情了不能单单说“不说是非”，“真修行人不见他人过”就了事了。
想到常师父和《菩提道次第广论》，还有师父这么多年讲的法，心中就很纠结和难过。进入学佛小组学习，从听不懂到慢慢懂得一点，开始承担及参加法会……对讲师的感激，与同行的真心合作，很多应该是缘自常师父和《广论》，因为自己听着很相应、受用并且让自己有了诸多改变。这个是真实的，不是别人强加给自己的。对于师父的开示亦如此，从《感悟人生》开始就是愿意听，虽然很多是不懂的，而且多时不知道在讲什么。但潜意识里一直是认为是自己水平差，暂时理解不了，慢慢总会懂的。并且有机缘别人问我时自己还会讲得头头是道，因为自己心里相信那是真的。可是细想起来，深入学习的没有多少，去思惟和辨析的更是少之又少。寺里的一天流程排得很满，看着是很充实，自己又爱干，但其实经常一个月下来有时不知在做什么和为了什么。也会用法师的开示来对自己说：一天都排满了，不让你打妄想。但说不上来哪里不对劲。也想过是几年周期率什么的，但好像也不能解释。
当我们对法义一知半解时自己都不知道陷在了哪里！团队，正知见，依师，观功念恩，承担，净罪集资……，诸多的名言概念，都是那么正向，没有“需要”怀疑的，就这么走下去吧……可是看见的装作看不见，听见的装作听不见，错了继续坚持，这样下去没问题吗？看了凤凰网的《学诚去职，“僧事俗务无非人间情怀”》，国宗局的《大公评论》，自己觉得需要静下心来好好思惟，是要去除浮华，回归根本，多闻阙疑，审思明辨。既不因言取人，也不因人废言，相信“法网恢恢，疏而不漏”。
自古有“不虞之誉”，亦有“求全之毁”，很是考验一个人的修养和涵养。信仰三宝，是生命的归属，这条路真的很漫长。古圣先贤讲“士不可以不弘毅，任重而道远”。真的不容易！期望有师，因为希求传道授业解惑，愿有一双慧眼和福报值遇良师、明师；希求闻法，愿能以戒为师，广阅经藏，听闻正法；还有菩提路上的助伴，愿是益友、诤友、善友。
（十四）
【居士】一直在思维，为何变成今天这样？看了您对法义的理解，问题赫然醒目，就是团队不学法，造神，外求。龙泉寺所有的事业是大家一起呈现，大家共享脑力、体力，贡献才华、财力，贡献青春、年华和思想，就是把这些用于公司，没有公司不产生巨大的生产力，但大家所做的被野心家利用了。野心家之所以能利用，还是我们自己盲信、盲从，利用这份事业的，除了师父本人，还有一群法师，不知道是有意还是无意的。
造神过程中，《侧记》“功高盖世”。善知识十德相基础是戒，这个没有，完全破了，哪来后边的九德？团队故弄玄虚，解释不通的地方就是业障，甚至放风说师父的法是给200、300年后的人看的，这是荒唐透顶的事情！法是契机的，当下都听不懂，几百年后就能听到？真是骗了法界骗虚空！
第二个造神高峰也是师父迅速陨落的基石就是《十周年画册》，把师父说的是道宣律师和玄奘大师的转世一样。从2017年就一直连篇累牍地学习，团队进入疯狂状态，似乎只要骗大家就能成就。
第三个是心文化，连相似法都不是，甚至中士道都可以不要，就能造一本论，妄想如《广论》一样流传至广。祖师那里列出来就搞笑了。《广论》里从佛、文殊弥勒、无著和龙树等大菩萨，看看心文化列的，只能是一声叹息。这不一定是师父本意，有人想利用这个平台打造自己的伟大形象，肆无忌惮地推自己的视频，也太急了点。
第四个就是只要年轻的，年级大的就往边上靠。嘴上说不舍一个有情，实际上是只要自己的。有人就问：“师父是招讲师？还是选妃子？”而且风气一直不止，迅速蔓延。就如同世间领导偏好女人，底下就拼命送女人，需要名画就拼命搞名画一样，也许这些法师知道师父有这个偏好，就这样依师了，害人不浅！
每个人为龙泉寺付出的，不知道这些人还的过来吗？
【贤佳】随喜深思总结！我们这样思考、交流，分享给有关人，但愿有所启发帮助。
【居士】大家嘴上说“业决定一切”，但看来是炒作、出名决定一切。必要的宣传是可以的，但要有内涵。汽车厂造出汽车了，或将要造出某款车，才可以包装宣传。我们是宣传大于一切，龙泉寺就是一部宣传历史，一个热点以后找另一个热点，我们带动的热点：和尚博客、慈善、龙泉之声、高知僧团、和尚微博、翻译中心、贤二漫画、机器僧，这次想搞心文化没成功。但内涵在哪里呢？世间法的宣传都有一个真实的内涵，我们宣传真是高手，真实的东西在哪里？我们的真实内涵是修行本身，在哪里？
一出了违缘，信以为真的法师和居士就拼命地护持，出钱、出力、出关系。这也是一大教训呀！学修首先世间法要过关，世间法都过不了关，出世间法玄玄乎乎的更是扯。我们干的都是世间那一套，一遇到事了，不是“观业忍受求加持”，而是找人、找关系、找保护伞，逃避责任。一件件事找人，法在哪里？慈悲心在哪里？
尤其不能够接受的是很多人知道自己台前幕后不一样，妄语连连，却坦然干不耻之事，连起码的道德都没有，真是让人难以接受和理解。师父一讲法很多人要么睡觉，要么离场（社会上），但大家还自欺说是师父法是从心里开出来的，跟别的善知识讲的不一样。一个人说，有一次很多记者等着师父去讲法，师父讲了一会儿，很多人就离场了。记得去台湾有法师分享，师父讲法，很多人离场或睡觉了，师父“淡定”继续讲，崩溃！
有的法师还说龙泉寺这里不能受戒，南方老太婆、老头们信心够，而北京这里不够。荒唐至极！这哪里符合佛教增上生的理论？在北京这里一批优秀的法师和居士，善根不如南方那些老太婆？这不是否认那些老太婆没有信，而是说这样说的人自己不知道怎么想的。
【贤佳】“皇帝的新装”需要“憨直”的人喊破。
【居士】经历这个案件的政府部门人事不解地说：这件事的同时，韩国和日本宗教团体也发生了这样的案件，人家忏悔，下台走人。龙泉寺这事比那大多了，还硬拗，就是不下台，也不忏悔，人下去了，还让社会为他的错误打斗，人怎么可以这样呢？
【贤佳】可能是被团体内的依师法和团体外的名誉深入捧坏了，骄慢自高，死要面子。他特别看重名誉，深知名誉的效用，早年曾说过一个观念——名能招德，所以拼命维护名誉。
【居士】他这不是爱面子，是贪执，背后是虚荣虚伪，也就是德不够。德要够，绝不会干这种伤天害理的事。他说名带来功德，可见他不知道业果，甚至连儒家思想都不具足。有内才才有外财，内才是道，道行高，外财才能显发，本末倒置了！
【贤佳】是的。贪慢、邪见深重，又秉性刚强、世智聪辩，极端之人做出极端之事。然而如同生长激素催出的产品，一时鲜荣，快速败亡。
【居士】把佛门糟践这样，也把他世间家庭糟践了。余殃不知多久能除。父母年纪那么大了，天上地下，头都抬不起来。出家后忍不住就可以还俗，也没什么大不了的。出事后敢作敢当，不要不肯低头，遗害弟子和信众。可怜可叹！
【贤佳】是的。也可怜那些弟子和信众还盲目崇信和维护！
（十五）
【居士】“【贤书法师】师父的‘好好’系列（《好好听话》《好好说话》《好好做事》）全都是我写的。”这条我有些震惊了……学诚啊学诚，太爱惜名利了！
自己写出来的书却要署上他人的名字，即使是自己的师父……
我相信书法师一定也会思考，这究竟是一种接引众生的大无畏手段，还是学诚自我膨胀后的只为一己私利？我们学佛依师，且得看清真相，不能糊涂啊！