辨破《念佛、吃素并不一定就是修行》

辨破《念佛、吃素并不一定就是修行》

(20210326)

居士】有居士告诉我,她父亲最近并发糖尿病综合征,脚指头都烂了,弟弟和妹妹孝顺,拼命给父亲吃荤的。其实糖尿病综合征不适合吃荤的,应该多吃素食,她给父亲煲的各种名贵菌菇汤,煮的小米、藜麦、山药杂粮饭(糖尿病不能吃含糖量很高的大米),父亲也说汤很好吃。她妹妹虽然也学佛的,但不是很重视戒律,昨天发了一个名法师讲的链接到家庭群,正好被不学佛而一直反对吃素念佛的弟弟抓住凭据了,就说:“你们吃素不对的,妈妈(妈妈也吃素、念佛的)每天念佛太多了。”这位法师讲的您看是否如法:

《念佛、吃素并不一定就是修行》

https://mp.weixin.qq.com/s/KSs_X_O_xzKpayfYam6mXQ

(摘录){什么叫修行?把错误的行为修正过来叫做修行。把自己毛病改正过来就叫修行,就叫功夫。这些名词术语不能解错了,不能够解偏差了。我们发现有不少人说到修行,以为修行就是吃素,吃斋念佛那叫修行,这是很大的误会。吃斋念佛是修行的样子,他是不是在修还不知道。真正修行,真正有功夫,不一定吃斋念佛。佛家的法门太多了,八万四千法门念佛只是其一,不用这个方法,用别的方法也是在修行。}

也许确实有人“吃斋念佛”是做样子的,但也不能因此就说“真正修行,真正有功夫,不一定吃斋念佛”吧?不能因此就认为吃斋念佛不是真修行吧?那真正修行、真正有功夫的是不是就可以不用吃斋念佛,就如同藏密上师那样大碗吃肉、大把收供养,然后搞男女双修呢?感觉作为法师似乎不应这样误导信众。

贤佳】他偏解了“修行”这个名词术语,所说难免惑乱正见正行。

佛教的修行是指奉行佛法,并非仅指“把错误的行为修正过来”、“把自己毛病改正过来”,还包括安于善法、坚持正行。如佛讲的“四正勤”包括四个方面:未生恶令不生,已生恶令断除,未生善令生起,已生善令住增。

如《修行道地经》说:“何谓修行?云何为行?谓能顺行,修习遵奉,是为修行;其修及习,是谓为行。”(卷第一)

《杂阿含经》说:“已生恶不善法令断,生欲、方便、摄心、增进;未生恶不善法不起,生欲、方便、摄心、增进;未生善法令起,生欲、方便、摄心、增进;已生善法住不忘,修习增广,生欲、方便、摄心、增进。是名精进根。”(卷第二十六)

《大方等大集经》说:“云何菩萨修四正勤行?菩萨摩诃萨常乐修集一切善法,未生恶法为不生故勤行精进,已生恶法为远离故勤行精进,未生善法为令生故勤行精进,已生善法为住不失故勤行精进。”(卷第二十五)

《摩诃般若波罗蜜经》说:“菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四正勤。何等四?须菩提!菩萨摩诃萨未生诸恶不善法为不生故,欲生勤精进摄心行道;已生诸恶不善法为断故,欲生勤精进摄心行道;未生诸善法为生故,欲生勤精进摄心行道;已生诸善法为住、不失、修满、增广故,欲生勤精进摄心行道。”(卷第五)

《信佛功德经》说:“我佛世尊有最胜法,谓善分别四正勤法。四正勤者,谓已作恶令断,未作恶令止,已作善令增长,未作善令发生。如是等法,于天上、人间,广大宣说,而作利益,是即名为佛最胜法。”

吃斋、念佛是佛倡导的善法、善行,奉行吃斋、念佛即是修行。在大多数人不吃斋、不念佛的末法时代,能坚持吃斋、念佛,是很可贵的,应该肯定、鼓励。吃斋、念佛中有所偏执、散乱乃至骄慢、瞋嫌等,是应该调整改善的问题,是进一步的修行,但功不掩过、过不掩功,不应混滥功过说吃斋、念佛不是修行。

进一步来说,在现今能够吃素、方便吃素的时代,还故意吃肉,直接或间接促进杀生卖肉行为,缺乏慈悲,不是真正的佛法修行者。何况现今吃肉有伤害健康、深坏环境等过患,对此不明、不顾而故意吃肉,是愚痴的行为。

如《受十善戒经》说:“一切爱眼目,爱子亦复尔,爱寿命无极,是故不杀生,名为梵行最。不杀、无杀想,亦不噉于肉,见杀者如贼,必知堕地狱。噉肉者多病,断命自庄严,当行大慈心,奉持不杀戒,必成菩提道。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1486_001.xml#lgT24p1024b2401

《大般涅槃经》说:“尔时迦叶菩萨白佛言:‘世尊!食肉之人不应施肉。何以故?我见不食肉者有大功德。’佛赞迦叶:‘善哉!善哉!汝今乃能善知我意,护法菩萨应当如是。善男子!从今日始,不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时,应观是食如子肉想。’迦叶菩萨复白佛言:‘世尊!云何如来不听食肉?’‘善男子!夫食肉者,断大慈种。’迦叶又言:‘如来何故先听比丘食三种净肉?’‘迦叶!是三种净肉随事渐制。’迦叶菩萨复白佛言:‘世尊!何因缘故十种不净乃至九种清净而复不听?’佛告迦叶:‘亦是因事渐次而制,当知即是现断肉义。’迦叶菩萨复白佛言:‘云何如来称赞鱼肉为美食耶?’‘善男子!我亦不说鱼肉之属为美食也,我说甘蔗、粳米、石蜜、一切谷麦及黑石蜜、乳酪、苏油以为美食。虽说应蓄种种衣服,所应蓄者要是坏色,何况贪着是鱼肉味。’……如来所制一切禁戒,各有异意。异意故,听食三种净肉。异想故,断十种肉。异想故,一切悉断,及自死者。迦叶!我从今日制诸弟子,不得复食一切肉也。迦叶!其食肉者,若行、若住、若坐、若卧,一切众生闻其肉气,悉生恐怖。譬如有人近狮子已,众人见之,闻狮子臭,亦生恐怖。……是故菩萨不习食肉,为度众生示现食肉,虽现食之,其实不食。善男子!如是菩萨清净之食犹尚不食,况当食肉?”(北本卷第四)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_004.xml#pT12p0386a0903

《四分律行事钞》(道宣律师)说:“今有凡愚多嗜诸肉,罪中之大勿过于此。故屠者贩卖,但为食肉之人,必无食者亦不屠杀,故知食者同屠造业,沾杀生分,可不诫乎!《僧祇》云:‘若为比丘杀者,一切七众不应食。乃至为优婆夷杀,七众不食亦尔。’今学戒者多不食之,与中国大乘僧同例。有学大乘语者用酒肉为行解,则大小二教不收,自入屠儿行内。天魔外道尚不食酒肉,此乃阎罗之将吏耳。《四分》云:‘若此杀者行十恶业,为我故杀,乃至大祀处肉,不得食之,以办具来者心无定主故。’今屠者通杀,则依教无肉可食,正断食肉也。《毗尼母》大同。律云:‘若持十善,彼终不为我故断众生命,如此应食。’准此何由得肉而噉?唯自死者,鸟残犹获罪也。《楞伽》云:‘酒、肉、葱、蒜,韮、薤之属,悉不尝之。’俗中尚云:‘沽酒市脯不食。’况出道高僧,以酒肉为意旨,所怀亦可见也。”(卷下)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_003.xml#pT40p0117c1601

更多辨析可参看《戒律答疑讨论之二十五·(一)》(https://www.zhengxinfofa.com/1552.html)。另外可参看:

《震撼你的心灵,47部素食记录片和35本素食书籍汇总》(世界舌尖素食2017-06-03)

https://mp.weixin.qq.com/s/ZSuezBRJILsD-6HwWLqGjg

《这部在Netflix上播放量近千万,包揽25项大奖的最新纪录片〈亲吻大地〉让人们看到了解决气候危机的曙光!》(素食2021-02-19)

https://mp.weixin.qq.com/s/BNxqHQBC40cAs2Zn0FYT_Q

《当你停止吃肉了,这些奇迹就发生了……》(素食2021-02-22)

https://mp.weixin.qq.com/s/AOWssfTDTIRS0k9gccH5hQ

《怎样才是健康的饮食方式?这部全美顶级医师强力推荐的纪录片将颠覆你的观念!》(素食2021-03-12)

https://mp.weixin.qq.com/s/CH8Rp102ZhE6iLzRBl1ysA

至于念佛,即使不念佛号,也应念佛功德或念佛法身,否则怎算真信佛?念佛号即使散心,即使只念一声,也有随顺佛道功德,何况信心坚持念佛。如《法华经》说:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”(卷第一)不应含混粗泛说“念佛不一定就是修行”而坏人信心和修行。