（一）
【居士】有师兄说“唯佛一人持戒净，其余全是破戒人”，这说法是否正确？
【贤佳】这看什么标准安立。初果圣人必定不会故意犯戒，可能误犯戒，自责心忏悔即得清净，也可不算犯戒。有正信的凡夫佛教徒尽力持戒，大戒不破，小戒有犯则积极即时忏悔，也是清净持戒。如果说起心动念绝无违戒妄念，乃至绝无误犯，且从大乘戒律而说，那么唯佛一人完全清净。如果以此高标准说法而自宽自纵，犯戒无惭无愧，则是邪见，难免深重堕落。
如《大乘大集地藏十轮经》说：“世尊告曰：‘善哉善哉！汝等乃能如是惭愧发露忏悔！于我法中有二种人名无所犯：一者，禀性专精，本来不犯；二者，犯已惭愧，发露忏悔。此二种人于我法中，名为勇健得清净者。’”（卷第七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T13/T13n0411_007.xml#pT13p0757c2405）
更多相关辨析可参看《论无惭无愧违戒滥行必怀邪见》https://www.zhengxinfofa.cn/4163.html
（二）
【居士】有受五戒的居士询问，她收到了朋友寄来的一箱牡蛎，是用保温箱寄过来的。这些生物生命力较强，气温低时离开海水可以活至少一个月。她目前吃素，不知如何处理。她说如果扔掉恐怕也是杀生，如果放生，条件也不具足，因为是海里的生物，离海太远。请法师指点一个妥当的方法。
【贤佳】可以想办法寄给海边的朋友或寺院放生。是有功德事，值得不怕麻烦做。
（三）
【居士】《律典解义讨论之五》（https://www.zhengxinfofa.cn/8822.html）讨论中关于嫖娼的问题，法师应该再斟酌一下。释迦牟尼佛说嫖娼不犯戒，是在当时的社会国家法律上嫖娼是合法的前提下说的，而我们中华人民共和国嫖娼是犯国法的。我们国家古代如春秋战国时期，某些谋士的推动下嫖娼不仅仅合法，还利用嫖娼进行国家官方赚钱充盈国库，那些军队军士们嫖娼的对象是战败国家的女俘虏，这是我们国家嫖妓的开端，开此大恶之行，此谋士最后下场很惨。
【贤佳】您的提示很好！中国国家法律禁止嫖娼，那么嫖娼者一方面违背国法有罪，另一方面相当于突破“王法守护”，属于邪淫。如《大智度论》说：“邪淫者，若女人为父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法、王法守护，若犯者，是名邪淫。”（卷第十三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T25/T25n1509_013.xml#pT25p0156c0401）
（四）
【居士】文章《在家人破受戒者清净梵行后不能出家，还有这五类人不能出家！》（https://mp.weixin.qq.com/s/KwqIaX_mkGZZ1GtCT7nGCw）下有人留言：
怎么算清净比丘尼？学诚受害人被迷奸前喝酒、吃肉了，之后才被迷奸，那就不算清净比丘尼了吗？所以学诚就无罪了？
【贤佳】可回复：
受得比丘尼戒，未破淫戒，是此处所说清净比丘尼，即不淫戒上大体清净的比丘尼。与已破淫戒的不清净比丘尼行淫，无破比丘尼梵行罪，但也是邪淫，有邪淫罪。
（五）
【沙弥尼】弟子是原极乐寺的沙弥尼，现在一所寺院，有几个戒律方面的问题想请教法师：
弟子在出家前，有一次去参加一个禅修活动，在活动的过程中，有很多居士希求受五戒，于是请法师给受戒，当时弟子在其中，人多不方便出去，内心觉得受戒也挺好的，于是就随喜跟着一起受了五戒。但那个时候其实对五戒并不是很了解，只是粗浅地知道杀盗淫妄酒，具体的戒相不太明白，法师也没有详细讲解，所以就这样稀里糊涂地受五戒了。后来在持戒的过程中就犯戒了，就比如说邪淫。弟子有几点疑惑：第一，弟子在那种毫无准备，随喜的情况下，是否得戒？第二，如果得戒，那犯了邪淫，是不是算犯根本戒？第三，会不会影响弟子将来受大戒？
【贤佳】一、当时受戒时是否有要持守五戒的心？当时受戒时仪词是否听说明确（主要是三皈依正受戒的仪词）？
二、是正犯重邪淫，还是方便犯或犯等流罪？
三、如果受戒得戒，且正犯重邪淫，那么以后不能受戒。不是这样则可受戒。
【沙弥尼】一、当时受戒时是有要持守的心，仪词也听清楚了。
二、什么是正犯和方便犯？
三、如果是这样，就不能出家受戒了，也不能忏悔吗？
【贤佳】一、那应算得戒。
二、正犯和方便犯，可参看：
《戒律答疑讨论之十三·（五）》
https://www.zhengxinfofa.cn/1340.html
《律典解义讨论之五》
https://www.zhengxinfofa.cn/8822.html
三、如果正犯，犯戒罪不能作法忏，但业罪可以取相忏。可参看：
《戒律答疑讨论之十一·（四）》
https://www.zhengxinfofa.cn/1330.html
《戒律答疑讨论之五十六·（一）》
https://www.zhengxinfofa.cn/3014.html
《戒律答疑讨论之七十七·（一）》
https://www.zhengxinfofa.cn/4250.html
【沙弥尼】关于正犯的问题，资料中有一段：“古代皇帝三宫六院，是正式纳娶，不属邪淫。未正式纳娶而作性伴侣，如现今一夫一妻时代多位性伴侣，属于邪淫，但根据不同情况有轻重不同。不论自己是否已婚，如果对方是已婚而未离婚者，那么是正破不邪淫戒，结重罪。如果对方未婚或已离婚者，那么是犯邪淫等流罪，婚前性行为属于此类。婚外出轨同前判断戒罪，但业道罪重于自己未婚者。同性恋是正破不邪淫戒，不论对方是否已婚。手淫属于邪淫的等流罪，结下品罪。”弟子的情况，我们是未婚，婚前性行为，那是不是算等流犯？如果这样，是否可以受大戒？
【贤佳】是的。
【沙弥尼】弟子的内心终于安定了，发心一定要好好学戒、持戒，不负佛恩！
【贤佳】随喜善愿！
（六）
【居士】有人留言：
请问对于五辛，经典到底是怎么说的呢？在家人什么情况能吃？什么情况不能吃？
【贤佳】可回复：
“五辛”指葱、蒜、韭菜等，平时不宜吃，由大夫开方治病需要时则可适当吃。这是菩萨戒的遮戒，不是性戒。如果在家居士没受菩萨戒，吃“五辛”不犯戒，但可能影响身心，尽量不吃为好。
如《梵网经菩萨戒义疏发隐》（〔隋〕智者大师撰疏，〖明〗莲池大师发隐）说：“〖经〗若佛子，不得食五辛，大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五辛一切食中不得食。〖疏〗大蒜是胡葱，茖葱是薤(xiè)，慈葱是葱，兰葱是小蒜，兴渠是蒠蒺，生熟皆臭，悉断。〖发隐〗兴渠云蒠蒺者，蒠是芜菁，或云此地无之，戒云胡荽，或云阿魏，大抵臭菜，猥细不足辨也。……〖疏〗必有重病，饵药不断，如身子行法，菩萨亦应不制。〖发隐〗食辛虽不害物，其究亦能昏神，良以秽浊之气助发欲心，辛烈之味增长恚性，欲恚覆心，顿忘明觉，非昏而何？故宜戒也。”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X38/X38n0679_004.xml#pX38p0182a1801）
其中“兴渠”，有研究资料说是洋葱。
（七）
【居士】文章《僧人破戒害人，居士举治、揭批他们算不算犯戒？》（https://mp.weixin.qq.com/s/62oYcaxKLbxym0j47N-55w）下有人留言：
我们这边＊寺，上世纪九十年代重修，居士领头修好了，但这位居士，寺院选住持和寺院的日常也要插手，发表个人意见，如法吗？
【贤佳】可回复：
可以提供意见供参考，但不应强制干涉。寺院僧众也宜开怀纳谏，和合商议，接受监督、批评。僧俗互助，以戒为师。