辨析《张恩友：“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛》
（20200211）
（一）
【居士】《张恩友：“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛》
https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404468622700445938
【贤佳】此文误解佛教基本教义，可以启发思考，进学佛法，概略辨析如下：
〔一〕空有性相理解问题
诸法无性（无名言自性）为性（离言法性），实相无相，但随心业感发变现种种诸相（“三界唯心，万法唯识”），如梦如幻如化。佛的法身无相，随缘感应，化身随缘现种种相而心无实执。
《心经》说“色不异空，空不异色”，是指色法（物质）是幻相，虽然色法显现无常生灭，其实是心法无常幻现，色法实质空无，八识心法也如幻化，但诸法本体离言法性（真如）不生不灭、不增不减。现代物理学也说时间、空间、物质的绝对性、实在性是人的错觉。
佛证知世相无“我”，但仍自称“我”，是随世而说，没有实执。佛自说十种名号乃至说“天上天下唯我独尊”等，是为启发众生希求，否则众生不能识知而不能信学和愿求，非是骄慢我执。如龙树菩萨《十住毗婆沙论》说：“佛不贪身，不贪供养，不恚他人，不增上慢，所以自说‘我于世间最第一’者，‘有信众生诸根猛利，舍恶知识，以我为师，是人长夜当得安稳’，是故佛自赞身。复次，有人求第一乐道，而有懈怠，不能精进，是故佛言：‘无上利中不应懈怠。我于世间第一导师，善说正法，宜勤精进，可得道果。’如是等因缘自赞其身，非为自贵轻贱他人。呵恶人者，欲令除灭恶法，非为憎恚众生。有人求如法利，其心清净质直，而与恶知识和合，欲令远离此故而呵骂之。未得佛时尚以髓脑施人，何况成佛而当呵骂？”（卷第十一）
释迦牟尼佛让信众以转轮圣王形式火化自己并供养碎身舍利，是让信众安心并培福，并非佛贪求隆礼名望，不应由此诟病释迦牟尼佛的品格。这在先前文章《辨析〈张恩友：“佛祖”是恶魔，“佛教”为魔教〉·〔四〕》（http://www.mzhy.org/20200204-04/）中有相关辨析。
〔二〕佛陀示现罪报问题
释迦牟尼佛一生示现了有限的几条罪报（经典中说的在十条左右），是故意示现罪报因缘让众生认识业果不虚而严谨断恶修善，及让弟子众安心修道等。这其实是释迦牟尼佛慈悲利人。
如《大宝积经》说：“我先于说示现众生十业因缘，或是菩萨或是如来于此十中示现方便，唯有智者能知是义。……若有众生谓无业报，不信业报，为是众生示现业报因缘。……譬如书师善学书论，教诸幼童，随诸幼童赞诸书章，非是书师于诸书章有障碍也。书师作如是念：‘彼诸幼童当随我学。’善男子！彼书师非为不达故作如是唱。善男子！如来亦复如是，于一切法善学已，如是说，如是示，为余众生令行业清净故。善男子！譬如大药师，善能疗治一切诸病，自无有病，见诸病人而于其前自服苦药，诸病人见是药师服苦药已，然后效服，各得除病。善男子！如来亦复如是，自除一切烦恼病已，于一切法无有障碍，能示现一切法，以是不善业故得如是报，现如是缘，欲令众生除一切身口意业障行于净行。善男子！譬如长者子若居士子，父母爱念与其乳母，时此乳母无有病痛，为婴儿故自服苦药，欲令乳得清净。善男子！如来亦复如是，是一切世界之父，为教化不知业报众生故，如来无病而为众生示现作病：以是业故得如是报，以此业故得如是报。众生闻已心生惊畏，除诸恶业，不作恶缘。……
“以何缘故，如来先无诸病，而从耆域药王索优钵罗花嗅之令下？善男子！尔时如来制解脱戒未久，时有五百比丘是最后身，常在余诸林中修道，彼诸比丘得如是病，陈故之药所不能治，彼诸比丘敬慎佛戒，不求余药，不服余药。善男子！尔时如来如是思惟：‘作何方便听服余药？若我听者，彼诸比丘当求余药，当服余药。何以故？若如来不听者，后诸人辈当犯圣法。’是以如来行方便故，从耆域药师求优钵罗花嗅之令下。……若如来不求余药，彼诸比丘亦不求余药，若不求余药，能除诸病及断诸结证于阿罗汉果者，无有是处。是名如来方便。
“以何缘故，如来入城乞食空钵而出？善男子！如来无有业障，尔时如来矜愍护念当来比丘，或有比丘入于城邑聚落乞食，自无福德，乞食不得，彼比丘当作是念：‘如来世尊功德成就，入城乞食空钵而出，何况我等善根微薄？我等不应以乞食不得而生忧恼热。’是故如来示现入城乞食空钵而出。善男子！汝若谓恶魔波旬能覆蔽城中长者婆罗门心故乃至不与一抟食者，善男子，莫作斯观。何以故？恶魔波旬不能断绝如来食也。尔时佛神力故，令恶魔波旬覆蔽彼城中人，非是恶魔力之所能。……
“以何缘故，如来及僧在于婆罗门毗兰若聚落三月之中食马麦耶？善男子？我于昔时知此婆罗门必舍初始请佛僧心，不给饮食，而故往受请。何以故？为彼五百马故。此五百马于先世中已学菩萨乘，已曾供养过去诸佛，近恶知识作恶业缘，恶业缘故堕畜生中。……如来大人得味中上味相，若如来以最粗食着口中已，其所得味胜天妙食。善男子！以是故知如来所食最是胜妙。善男子！尔时阿难心生忧恼：‘转轮圣王种出家学道，如下贱人食此马麦！’我于尔时见阿难心，见阿难心已即与阿难一粒麦，语阿难言：‘汝尝此麦味为何如？’阿难尝已生希有心，白佛言：‘世尊！我生王家，长大王家，未曾得如是之味！’阿难食此麦已，七日七夜更不饮食，无饥渴想。善男子！是故当知是如来方便，非是业障。善男子！有沙门、婆罗门持戒，如我受他请已，而知请主荒迷不能供给，或不肯往，以是缘故，如来已所许处现必就请，及欲示现业报缘故。善男子！当知如来常法，虽受他请不得供给，不令请主堕于恶道。善男子！若彼五百比丘共如来夏安居食马麦者，有四百比丘多见净故生贪欲心，彼诸比丘若食细食增益欲心，若食粗食心则不为贪欲所覆，彼诸比丘过三月已，离淫欲心，证阿罗汉果。善男子！为调伏五百比丘、度五百菩萨故，如来以方便力受三月食马麦，非是业报。是名如来方便。”（卷第一百八）其他罪报示现问题可通阅全卷（http://t.cn/A6hvUiAd），还可参阅《佛说大方广善巧方便经》（卷第三、四）（http://t.cn/A6PezG4y）
由此也可思考：释迦牟尼本为太子，文武双全，衣食无忧，为何要出家修道、乞食为生而可能空钵而返乃至仅得马麦等？是贪求饮食、名誉吗？
〔三〕佛陀一切智智问题
有众多比丘修不净观而请人杀己，释迦牟尼佛示现未作制止，因为这些比丘有宿世定业必死，由此因缘无嗔恨心而死，不堕恶道，且佛由此制戒并深讲禅观。
释迦牟尼佛摄受一些“恶弟子”，是摄到身边有所管制且种善种，否则他们可能造更大恶业乃至破坏佛教，又有的本是“演戏”以说法、制戒。如《大宝积经》说：“佛言：‘善男子！若无提婆善知识者，终不得知如来具有无量功德。善男子！提婆达多是善知识，共我诤胜，现作怨家，得显如来无量功德。善男子！提婆达多善友知识，在于宫内语阿阇世王令害如来，时王故放护财象王令灭如来。善男子！如来见象即调伏之，尔时无量无边众生见象调伏生奇特心，即生正信归依三宝，所谓佛宝、法宝、僧宝，显三宝故。善男子！如此之事应如是知。提婆达多是善知识，久来随逐示现怨家。”（卷第二十八）《大般涅槃经》说：“言对法者，随顺世间。如提婆达示现坏僧，化作种种形貌色像，为制戒故。智者了达，不应于此而生畏怖。是名随顺世间之行。”（卷第八）
更多问题的广辨可参看《十住毗婆沙论·难一切智人品》（卷第十、十一）（http://t.cn/A6PezcCG）。
其他问题有的在《辨析〈张恩友：“佛祖”是恶魔，“佛教”为魔教〉》已作辨析，有的在前请参看《佛说大方广善巧方便经》、《十住毗婆沙论》文中有相关论说，或是次要问题，就不繁文辨析了。
在此质疑一个问题，张恩友文说：“任何生命、非生命形式都不存在无始。一切生命皆从被赋予灵魂意识之时为始（非转生世间之日）。所以，乔达摩·悉达多认知存在明显逻辑错误，且与事实完全不符。”人类和动物生命何时被赋予灵魂意识的？是什么给赋予的吗？如果是创世者赋予的，那么创世者的生命是何时赋予的？是谁赋予的？如果创世者是自存的，没有谁赋予生命，那么创世者不就是没有起始吗？与自说的“任何生命、非生命形式都不存在无始”不矛盾吗？
（二）
【居士】（20200205）“记者史传统”微博号发布：
（摘录）｛公平正义维护者，拿证据说事网、阳光法庭网负责人张恩友2月3日在今日头条，特公开邀请曾揭露原中国佛教协会会长释学诚问题的清华大学博士、出家者贤佳出面参辩。
在这之前，张恩友在媒体公开发表了《人死绝非生命结束》、《上帝与天理存在可证实》、《弃恶从善是人生最大智慧》、《“佛祖”是恶魔，“佛教”为魔教》四篇论文，同时拿出100万元悬赏论证对手，但至今无人前来应战。广大网友期待他们的精彩的论辩。
另据了解，张恩友在各大媒体所发表的《人死绝非生命结束》、《弃恶从善是人生最大智慧》、《上帝与天理存在可证实》、《“佛教”是反人类极端黑恶邪教》、《阿弥陀佛与西方极乐世界被证实不存在》、《“佛祖”是恶魔“佛教”为魔教》等论文，异常火爆。新浪微博每一篇的点击阅读都达到100万+，最高达到了370多万。张恩友的论文拿证据说事，读来令人警醒。｝
后去看“今日头条”，张恩友的置顶头条如下：
（摘录）｛希望全人类公开探讨佛教问题，以最终确定它到底是否应该归属于宗教范畴。为此，特公开邀请曾揭露原中国佛教协会会长释学诚问题的清华大学博士、出家者贤佳出面参辩。｝
他未给您发邮箱吧？这变成“公开邀请”了。您已经辨析的内容也没见他发呀。
张恩友最新文章是回辩您吗？
《张恩友：“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛》（2020-02-05）
【贤佳】他没有给我发邮件。他的文章《张恩友：“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛》我再写文作辨析。
【居士】就隔空辨析吧！许多人并没有时间看他长篇大论，只要您有辨析内容出来，就贴他们评论区去，随缘救人吧。
【贤佳】（20200206）请将如下回贴给他：
《辨析〈张恩友：“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛〉》（http://t.cn/A6Pmkr36）
【居士】已贴张恩友“今日头条”邀请您公开参辩那篇置顶帖子的评论区。另发微博：
（摘录）｛贤佳法师发心保护大众尤其是被张恩友误导的普通人的善根，进行辨析。辨析内容已经发给张恩友，并已将贤佳法师辨析内容留评论区，能看到？愿大众不要轻信诽谤佛教言论！｝
张恩友发公告说：“提交论文前须如实公开自己的姓名、工作单位（或身份证号码）、担任职务等信息。”（https://pan.baidu.com/s/1XQZ4Oxr-6mA3jCL0O78Dpg 提取码:03hw）
我之前贴文时，他说让您亲自出辩，您要注册头条号吗？我觉得，他实际上用这种方式来阻碍他人辩吧？而要真实身份的原因，可说是有悬赏，而这人身份信息不也没有？100万又没有公证，也没有评委，所以只是个噱头。
【贤佳】我的个人信息可以贴给他，回不回应随他：
法号 释贤佳，身份证名 刘新佳，身份证号11010819751207899X，职务是清众僧人，电子邮箱[email protected]
辩论文章：《辨析〈张恩友：“佛祖”是恶魔，“佛教”为魔教〉》（http://www.mzhy.org/20200204-04/）、《辨析〈张恩友：“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛〉》（https://m.weibo.cn/6618852954/4468916078647397）。
【居士】已贴（https://pan.baidu.com/s/1sc2A4w9hCg7Yb–TdXMQsA 提取码:66mq）。
【贤佳】（20200209）您2月6号在“记者史传统”发布张恩友文章下的留言（https://m.weibo.cn/6618852954/4468923937979976）在其微博下看不到，可能又是被屏蔽了。
【居士】您的辨析在今日头条“重要的日子”置顶帖子下能看到。您的辨析文我已经发了头条文章，我在“史传统”头条文章下的评论我能看到。其他情况就不清楚了。您看看这个链接下我的评论能看到吗？
（摘录）｛（02-06 22:33）拿证据说事网、阳光法庭网负责人、公平正义维护者张恩友，昨天在媒体公开发表的论文《“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛》引起强烈反响。新浪微博当天点击阅读都达到47万+，张恩友的论文拿证据说事，用事实说话。……论文通过大量佛经证据，证明了“佛教”所代表的绝非智慧。最后，作者希望天下所有被骗“佛教”徒迷途知返，早日回归人类应有快乐生活。规劝明知“佛教”是害人邪教，而居心叵测、狼狈为奸者，尽快悬崖勒马，放下屠刀。｝
我的评论：｛贤佳法师辨析《张恩友：“佛祖”是恶魔，“佛教”为魔教》20200203 http://t.cn/A6P1ikwc
贤佳法师辨析《张恩友：“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛》（20200206）http://t.cn/A6P1iwlW｝
【贤佳】我只看到您推荐“以经为则以戒为师”微博的留言，未看到您贴回辩文章的留言，可能还是同上次一样，您能看到自己发的，其他读者看不到。
【居士】这个没有必要去纠结了。如果他屏蔽了，去揭批他，他可以说他们发贴也受限。他们如果不想传播您的辨析，屏蔽很正常。但我看点赞、留赞同评论的也没几个，说明现在的人也不是那么容易忽悠的，所以也不必过于担心。如果以后您觉得还有必要辨析的，依然以“交流讨论”的方式进行即可，传播方面不要指望他们能广为公开正反观点传播。您的辨析，是给佛弟子留下依据，也许有一天，他们周围的人以张恩友的观点诽谤佛教时，佛弟子们能以此以正视听，救人慧命。【贤佳】是的，宜留此说明，让后人明了。