辨析《张恩友:“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛》

辨析《张恩友:佛祖乔达摩·悉达多是假佛》

(20200211)

(一)

【居士】《张恩友:“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛》

https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404468622700445938

【贤佳】此文误解佛教基本教义,可以启发思考,进学佛法,概略辨析如下:

〔一〕空有性相理解问题

诸法无性(无名言自性)为性(离言法性),实相无相,但随心业感发变现种种诸相(“三界唯心,万法唯识”),如梦如幻如化。佛的法身无相,随缘感应,化身随缘现种种相而心无实执。

《心经》说“色不异空,空不异色”,是指色法(物质)是幻相,虽然色法显现无常生灭,其实是心法无常幻现,色法实质空无,八识心法也如幻化,但诸法本体离言法性(真如)不生不灭、不增不减。现代物理学也说时间、空间、物质的绝对性、实在性是人的错觉。

佛证知世相无“我”,但仍自称“我”,是随世而说,没有实执。佛自说十种名号乃至说“天上天下唯我独尊”等,是为启发众生希求,否则众生不能识知而不能信学和愿求,非是骄慢我执。如龙树菩萨《十住毗婆沙论》说:“佛不贪身,不贪供养,不恚他人,不增上慢,所以自说‘我于世间最第一’者,‘有信众生诸根猛利,舍恶知识,以我为师,是人长夜当得安稳’,是故佛自赞身。复次,有人求第一乐道,而有懈怠,不能精进,是故佛言:‘无上利中不应懈怠。我于世间第一导师,善说正法,宜勤精进,可得道果。’如是等因缘自赞其身,非为自贵轻贱他人。呵恶人者,欲令除灭恶法,非为憎恚众生。有人求如法利,其心清净质直,而与恶知识和合,欲令远离此故而呵骂之。未得佛时尚以髓脑施人,何况成佛而当呵骂?”(卷第十一)

释迦牟尼佛让信众以转轮圣王形式火化自己并供养碎身舍利,是让信众安心并培福,并非佛贪求隆礼名望,不应由此诟病释迦牟尼佛的品格。这在先前文章《辨析〈张恩友:“佛祖”是恶魔,“佛教”为魔教〉·〔四〕》(http://www.mzhy.org/20200204-04/)中有相关辨析。

〔二〕佛陀示现罪报问题

释迦牟尼佛一生示现了有限的几条罪报(经典中说的在十条左右),是故意示现罪报因缘让众生认识业果不虚而严谨断恶修善,及让弟子众安心修道等。这其实是释迦牟尼佛慈悲利人。

如《大宝积经》说:“我先于说示现众生十业因缘,或是菩萨或是如来于此十中示现方便,唯有智者能知是义。……若有众生谓无业报,不信业报,为是众生示现业报因缘。……譬如书师善学书论,教诸幼童,随诸幼童赞诸书章,非是书师于诸书章有障碍也。书师作如是念:‘彼诸幼童当随我学。’善男子!彼书师非为不达故作如是唱。善男子!如来亦复如是,于一切法善学已,如是说,如是示,为余众生令行业清净故。善男子!譬如大药师,善能疗治一切诸病,自无有病,见诸病人而于其前自服苦药,诸病人见是药师服苦药已,然后效服,各得除病。善男子!如来亦复如是,自除一切烦恼病已,于一切法无有障碍,能示现一切法,以是不善业故得如是报,现如是缘,欲令众生除一切身口意业障行于净行。善男子!譬如长者子若居士子,父母爱念与其乳母,时此乳母无有病痛,为婴儿故自服苦药,欲令乳得清净。善男子!如来亦复如是,是一切世界之父,为教化不知业报众生故,如来无病而为众生示现作病:以是业故得如是报,以此业故得如是报。众生闻已心生惊畏,除诸恶业,不作恶缘。……

“以何缘故,如来先无诸病,而从耆域药王索优钵罗花嗅之令下?善男子!尔时如来制解脱戒未久,时有五百比丘是最后身,常在余诸林中修道,彼诸比丘得如是病,陈故之药所不能治,彼诸比丘敬慎佛戒,不求余药,不服余药。善男子!尔时如来如是思惟:‘作何方便听服余药?若我听者,彼诸比丘当求余药,当服余药。何以故?若如来不听者,后诸人辈当犯圣法。’是以如来行方便故,从耆域药师求优钵罗花嗅之令下。……若如来不求余药,彼诸比丘亦不求余药,若不求余药,能除诸病及断诸结证于阿罗汉果者,无有是处。是名如来方便。

“以何缘故,如来入城乞食空钵而出?善男子!如来无有业障,尔时如来矜愍护念当来比丘,或有比丘入于城邑聚落乞食,自无福德,乞食不得,彼比丘当作是念:‘如来世尊功德成就,入城乞食空钵而出,何况我等善根微薄?我等不应以乞食不得而生忧恼热。’是故如来示现入城乞食空钵而出。善男子!汝若谓恶魔波旬能覆蔽城中长者婆罗门心故乃至不与一抟食者,善男子,莫作斯观。何以故?恶魔波旬不能断绝如来食也。尔时佛神力故,令恶魔波旬覆蔽彼城中人,非是恶魔力之所能。……

“以何缘故,如来及僧在于婆罗门毗兰若聚落三月之中食马麦耶?善男子?我于昔时知此婆罗门必舍初始请佛僧心,不给饮食,而故往受请。何以故?为彼五百马故。此五百马于先世中已学菩萨乘,已曾供养过去诸佛,近恶知识作恶业缘,恶业缘故堕畜生中。……如来大人得味中上味相,若如来以最粗食着口中已,其所得味胜天妙食。善男子!以是故知如来所食最是胜妙。善男子!尔时阿难心生忧恼:‘转轮圣王种出家学道,如下贱人食此马麦!’我于尔时见阿难心,见阿难心已即与阿难一粒麦,语阿难言:‘汝尝此麦味为何如?’阿难尝已生希有心,白佛言:‘世尊!我生王家,长大王家,未曾得如是之味!’阿难食此麦已,七日七夜更不饮食,无饥渴想。善男子!是故当知是如来方便,非是业障。善男子!有沙门、婆罗门持戒,如我受他请已,而知请主荒迷不能供给,或不肯往,以是缘故,如来已所许处现必就请,及欲示现业报缘故。善男子!当知如来常法,虽受他请不得供给,不令请主堕于恶道。善男子!若彼五百比丘共如来夏安居食马麦者,有四百比丘多见净故生贪欲心,彼诸比丘若食细食增益欲心,若食粗食心则不为贪欲所覆,彼诸比丘过三月已,离淫欲心,证阿罗汉果。善男子!为调伏五百比丘、度五百菩萨故,如来以方便力受三月食马麦,非是业报。是名如来方便。”(卷第一百八)其他罪报示现问题可通阅全卷(http://t.cn/A6hvUiAd),还可参阅《佛说大方广善巧方便经》(卷第三、四)(http://t.cn/A6PezG4y)

由此也可思考:释迦牟尼本为太子,文武双全,衣食无忧,为何要出家修道、乞食为生而可能空钵而返乃至仅得马麦等?是贪求饮食、名誉吗?

〔三〕佛陀一切智智问题

有众多比丘修不净观而请人杀己,释迦牟尼佛示现未作制止,因为这些比丘有宿世定业必死,由此因缘无嗔恨心而死,不堕恶道,且佛由此制戒并深讲禅观。

释迦牟尼佛摄受一些“恶弟子”,是摄到身边有所管制且种善种,否则他们可能造更大恶业乃至破坏佛教,又有的本是“演戏”以说法、制戒。如《大宝积经》说:“佛言:‘善男子!若无提婆善知识者,终不得知如来具有无量功德。善男子!提婆达多是善知识,共我诤胜,现作怨家,得显如来无量功德。善男子!提婆达多善友知识,在于宫内语阿阇世王令害如来,时王故放护财象王令灭如来。善男子!如来见象即调伏之,尔时无量无边众生见象调伏生奇特心,即生正信归依三宝,所谓佛宝、法宝、僧宝,显三宝故。善男子!如此之事应如是知。提婆达多是善知识,久来随逐示现怨家。”(卷第二十八)《大般涅槃经》说:“言对法者,随顺世间。如提婆达示现坏僧,化作种种形貌色像,为制戒故。智者了达,不应于此而生畏怖。是名随顺世间之行。”(卷第八)

更多问题的广辨可参看《十住毗婆沙论·难一切智人品》(卷第十、十一)(http://t.cn/A6PezcCG)。

其他问题有的在《辨析〈张恩友:“佛祖”是恶魔,“佛教”为魔教〉》已作辨析,有的在前请参看《佛说大方广善巧方便经》、《十住毗婆沙论》文中有相关论说,或是次要问题,就不繁文辨析了。

在此质疑一个问题,张恩友文说:“任何生命、非生命形式都不存在无始。一切生命皆从被赋予灵魂意识之时为始(非转生世间之日)。所以,乔达摩·悉达多认知存在明显逻辑错误,且与事实完全不符。”人类和动物生命何时被赋予灵魂意识的?是什么给赋予的吗?如果是创世者赋予的,那么创世者的生命是何时赋予的?是谁赋予的?如果创世者是自存的,没有谁赋予生命,那么创世者不就是没有起始吗?与自说的“任何生命、非生命形式都不存在无始”不矛盾吗?

(二)

【居士】(20200205)“记者史传统”微博号发布:

https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404468581042618664

(摘录){公平正义维护者,拿证据说事网、阳光法庭网负责人张恩友2月3日在今日头条,特公开邀请曾揭露原中国佛教协会会长释学诚问题的清华大学博士、出家者贤佳出面参辩。

在这之前,张恩友在媒体公开发表了《人死绝非生命结束》、《上帝与天理存在可证实》、《弃恶从善是人生最大智慧》、《“佛祖”是恶魔,“佛教”为魔教》四篇论文,同时拿出100万元悬赏论证对手,但至今无人前来应战。广大网友期待他们的精彩的论辩。

另据了解,张恩友在各大媒体所发表的《人死绝非生命结束》、《弃恶从善是人生最大智慧》、《上帝与天理存在可证实》、《“佛教”是反人类极端黑恶邪教》、《阿弥陀佛与西方极乐世界被证实不存在》、《“佛祖”是恶魔“佛教”为魔教》等论文,异常火爆。新浪微博每一篇的点击阅读都达到100万+,最高达到了370多万。张恩友的论文拿证据说事,读来令人警醒。}

后去看“今日头条”,张恩友的置顶头条如下:

https://weitoutiao.zjurl.cn/ugc/share/thread/1657517461502979/

(摘录){希望全人类公开探讨佛教问题,以最终确定它到底是否应该归属于宗教范畴。为此,特公开邀请曾揭露原中国佛教协会会长释学诚问题的清华大学博士、出家者贤佳出面参辩。}

他未给您发邮箱吧?这变成“公开邀请”了。您已经辨析的内容也没见他发呀。

张恩友最新文章是回辩您吗?

《张恩友:“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛》(2020-02-05)

https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404468622700445938

【贤佳】他没有给我发邮件。他的文章《张恩友:“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛》我再写文作辨析。

【居士】就隔空辨析吧!许多人并没有时间看他长篇大论,只要您有辨析内容出来,就贴他们评论区去,随缘救人吧。

【贤佳】(20200206)请将如下回贴给他:

《辨析〈张恩友:“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛〉》(http://t.cn/A6Pmkr36)

【居士】已贴张恩友“今日头条”邀请您公开参辩那篇置顶帖子的评论区。另发微博:

https://m.weibo.cn/6618852954/4468923937979976

(摘录){贤佳法师发心保护大众尤其是被张恩友误导的普通人的善根,进行辨析。辨析内容已经发给张恩友,并已将贤佳法师辨析内容留评论区,能看到?愿大众不要轻信诽谤佛教言论!}

张恩友发公告说:“提交论文前须如实公开自己的姓名、工作单位(或身份证号码)、担任职务等信息。”(https://pan.baidu.com/s/1XQZ4Oxr-6mA3jCL0O78Dpg 提取码:03hw)

我之前贴文时,他说让您亲自出辩,您要注册头条号吗?我觉得,他实际上用这种方式来阻碍他人辩吧?而要真实身份的原因,可说是有悬赏,而这人身份信息不也没有?100万又没有公证,也没有评委,所以只是个噱头。

【贤佳】我的个人信息可以贴给他,回不回应随他:

法号 释贤佳,身份证名 刘新佳,身份证号11010819751207899X,职务是清众僧人,电子邮箱[email protected]

辩论文章:《辨析〈张恩友:“佛祖”是恶魔,“佛教”为魔教〉》(http://www.mzhy.org/20200204-04/)、《辨析〈张恩友:“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛〉》(https://m.weibo.cn/6618852954/4468916078647397)。

【居士】已贴(https://pan.baidu.com/s/1sc2A4w9hCg7Yb–TdXMQsA 提取码:66mq)。

【贤佳】(20200209)您2月6号在“记者史传统”发布张恩友文章下的留言(https://m.weibo.cn/6618852954/4468923937979976)在其微博下看不到,可能又是被屏蔽了。

【居士】您的辨析在今日头条“重要的日子”置顶帖子下能看到。您的辨析文我已经发了头条文章,我在“史传统”头条文章下的评论我能看到。其他情况就不清楚了。您看看这个链接下我的评论能看到吗?

https://m.weibo.cn/7056264103/4469098761352915

(摘录){(02-06 22:33)拿证据说事网、阳光法庭网负责人、公平正义维护者张恩友,昨天在媒体公开发表的论文《“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛》引起强烈反响。新浪微博当天点击阅读都达到47万+,张恩友的论文拿证据说事,用事实说话。……论文通过大量佛经证据,证明了“佛教”所代表的绝非智慧。最后,作者希望天下所有被骗“佛教”徒迷途知返,早日回归人类应有快乐生活。规劝明知“佛教”是害人邪教,而居心叵测、狼狈为奸者,尽快悬崖勒马,放下屠刀。}

我的评论:{贤佳法师辨析《张恩友:“佛祖”是恶魔,“佛教”为魔教》20200203 http://t.cn/A6P1ikwc

贤佳法师辨析《张恩友:“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛》(20200206)http://t.cn/A6P1iwlW}

【贤佳】我只看到您推荐“以经为则以戒为师”微博的留言,未看到您贴回辩文章的留言,可能还是同上次一样,您能看到自己发的,其他读者看不到。

【居士】这个没有必要去纠结了。如果他屏蔽了,去揭批他,他可以说他们发贴也受限。他们如果不想传播您的辨析,屏蔽很正常。但我看点赞、留赞同评论的也没几个,说明现在的人也不是那么容易忽悠的,所以也不必过于担心。如果以后您觉得还有必要辨析的,依然以“交流讨论”的方式进行即可,传播方面不要指望他们能广为公开正反观点传播。您的辨析,是给佛弟子留下依据,也许有一天,他们周围的人以张恩友的观点诽谤佛教时,佛弟子们能以此以正视听,救人慧命。【贤佳】是的,宜留此说明,让后人明了。

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