揭批梦参法师亲剃女众

（20210609）

（一）

【法师】想起普寿寺请梦参老和尚给寺里发心出家的女众剃度（末学不确定是一次还是多次，但肯定有，末学听过亲自受剃度的人讲），以前末学只是觉得不太如法，而且男众给女众剃度的情况也很普遍，所以没有深究，但现在再去想，觉得此事不算是可以不计较的小问题，因为如瑞法师自诩为弘律大德，不应该不懂得此戒律要求，而如果懂得还“明知故犯”，以弘律大德的声名来带动这种不良的风气，此事的性质就比无名小庙那样不如法操作要严重。此事您怎么看？

【贤佳】如果是梦参老和尚亲自给女众剃度，那是严重非法。一方面使女众剃度不成而滥竽充数，损害法身慧命。另一方面梦参老和尚作为比丘，非救命、脱难等不得已因缘摸触女众，有违戒律。如果由此亲摄尼弟子，也是非法，难免多引戒垢。可参看《女子出家能依男众法师剃度吗》（https://mp.weixin.qq.com/s/73CgLHRtG-INTNPw2aC4ww）、《戒律答疑讨论之二十二·（四）》（https://www.zhengxinfofa.cn/1480.html）。

如瑞法师这样做，无论什么动机或发心，既害弟子，也害老和尚，且坏乱教风，是很不如法的。

【法师】末学所看过、听过的受梦参老和尚剃度的尼众叙述，感觉她们都很为此自豪。一次是听人讲，还有一次是在普寿寺的内部刊物《菩提愿》杂志上，看到一篇写到剃度经历的文章，作者尼师写到一个细节大意是说，梦参老和尚给她剃完后，走开时自言自语说道：“没剃干净，没剃干净。”末学体会其意思是想表达梦参老和尚既认真又率真。

末学会去想，对于她们来说，最初接受老和尚剃度时是怀着一颗感到殊胜的心去剃度的，那么在日后学戒时，当了解到男众不能给女众剃度的时候，会是什么心情？是否认这样一段“殊胜”经历的如法性，还是将此视作她们的师长给予她们的“开缘”，继续承认其如法性？那位跟末学口述经历的比丘尼当时在普寿寺已是快毕业了的（已经学戒六年或是将近完成），但末学没有感到她觉得梦参老和尚给她剃度有何不如法，要不然她也不会那样自豪地说出来。

【贤佳】可能在那样的教学环境中，会有其“开缘”说法，不会、不愿、不敢怀疑。普寿寺《菩提愿》杂志那篇文章是哪年第几期上的？如果方便找到，请发给我看吧。

【法师】末学在普寿寺官网上找到了电子刊，文章题目叫《忆师恩——缅怀梦公上人》，在《菩提愿》2018年春季刊P29（http://www.pushousi.net/index.php/wap/ashow_340.html）。

《忆师恩——缅怀梦公上人》，文／僧海一粟：

｛“朝拜五台山，文殊菩萨接一千里，送八百里！”这是您根植在弟子脑海中有关金色世界清凉佛国的最初记忆。后来，在普寿寺做净人，发心出家，简单而难忘的剃度仪式，您为弟子剃完顶发时，反复低语：“没剃干净，没剃干净……”侍者法师在一旁轻声的回复着您。那一刻，弟子心中百感交集！您明朗的心境，照鉴的是弟子久蒙尘垢的心灵；而您哺哺的语声，至今也时常回响在弟子耳旁，警策着弟子多去校检内心的染净！｝

【贤佳】其文章所体现的是错乱的清净观，如同收到学诚逼淫短信的一些极乐寺尼也“百感交集”、“校检内心的染净”。可参看：

《学诚短信事件相关事记》

《辨破藏密“清净观”》

（二）

【贤佳】（20210607）我将文稿《揭批梦参法师亲剃女众》（如上）发给如瑞法师的侍者L法师，请其看有什么偏差问题并转给如瑞法师看有什么偏差问题，没有回应，给手机打电话没接。然后我同样发给普寿寺客堂外联手机，回信说：“这篇文章是从哪里来的呢？”我回复说：“是一位法师与我交流讨论内容，我编写而成，也算是对如瑞法师和普寿寺尼众的劝谏，请看是否如实、如理。”对方较久没有回复，打了两次电话也没接。可能是都不愿回应。您有其他的联系建议吗？

【法师】我在普寿寺微信公众号上看到《2021年五台山普寿寺招收安居僧通启》（https://mp.weixin.qq.com/s/h8Rp_bDexC5YEI-yAHMfpg），里面有两个联系手机号。

【贤佳】（20210608）我昨晚将文稿发给了那两个手机号，今天早晨给她们打电话，一个手机没接，一个手机接电话说看一下短信，答应转给如瑞法师。

【法师】能有这个进展也好。

【贤佳】（20210609）今天上午给昨天接电话者打电话，她说我发的文件链接打不开，我即将文稿全文直接发短信给她手机。晚上给她打电话，没接，估计不会回应了。

【法师】她们这种反应，估计不能正面面对她们戒律非法的问题，很大可能是含糊自饰，认为您是找茬的，而对于梦参法师等人的过失视而不见，就“什么事都没有了”。您考虑接下来还有什么劝谏渠道吗？

【贤佳】没有合适的私下劝谏渠道了，考虑公谏，或许可使她们和其他人有所收敛，不至于做那样的非法事还公开宣扬而带坏教界风气。