（20211020）
（一）
【居士】《即便修行再不好的出家人，都不要去毁谤》（台净学堂2021-10-19）
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这篇文章说只要出家人就是佛陀种性，而不论持戒与否。实际上，出家人如果没有出家戒体，不成立佛陀种性。种性不是看是否剃发光头，而是看内心知见是否随顺佛、是否有戒体。这个公众号发的知见误导初学。
【贤佳】是的，如《四分律行事钞资持记》（〔宋〕元照律师）说：“佛、法二宝，并假僧弘；僧宝所存，非戒不立。如‘标宗’中，‘顺则三宝住持，违则覆灭正法’。又如《华严》云‘具足受持威仪教法，能令三宝不断’等。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1805_001.xml#pT40p0160b0201）
这篇文章混滥概念，违背经律，错乱说法。按经律，是不应毁谤出家人，也不应毁谤在家人，不应毁谤出家人不等于不应如实劝谏、批评出家人，也不是必须恭敬供养任何出家人。
破戒僧人不名福田，受用供养皆是犯盗。居士若不知僧人破戒，平等心供养得福。若知僧人破戒，则不宜供养，否则促进僧人堕落，自己也可能堕落，除了僧人命难时平等慈心救济。
如《佛藏经》说：“破戒比丘以他财物自养其身，我说此人为重担者。所以者何？行者、得者应受供养，破戒比丘非是行者，非是得者。是故，舍利弗，破戒比丘当于百千亿万劫数割截身肉以偿施主，若生畜生，身常负重。所以者何？如析一发为千亿分，破戒比丘尚不能消一分供养，况能消他衣服、饮食、卧具、医药？舍利弗！破戒比丘着圣法服，犹尚不应入寺一步，何况得受一饮之水乃至床榻？何以故？舍利弗！如是恶人于天人中是为大贼，一切世间皆应远离。舍利弗！是败坏人即是怨家。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T15/T15n0653_001.xml#pT15p0788b1214）
《大方等大集经》： “尔时佛告王言：‘大王！若有富伽罗具造诸恶，于三恶趣不能勉离，如是之人受他田宅、园林、象马、车牛、资生之具，如此之人非佛弟子、非沙门、非释子，于三世佛法中是大罪人。……是故，大王，若有欲得自利利他者，于彼破戒人所不应拥护。何以故？若有供养彼恶比丘，失人天善根，断三宝种，堕诸恶趣。’”（卷第三十四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T13/T13n0397_034.xml#pT13p0238c0207）
《四分律行事钞资持记》（〔唐〕道宣律师撰钞，〔宋〕元照律师撰记）说：“〖钞〗《涅槃》云：‘……若优婆塞，知此比丘破戒受蓄八法，不应给施，又不应以袈裟因缘恭敬礼拜。若共僧事，死堕地狱。’《十轮经》说，据不知持犯者，并须恭敬。又《涅槃经》穷终极教，不用亦得，以护法故，小小非要。〖记〗《涅槃》了义，废前不了，故云‘不用’。‘以’下出废所以：《涅槃》护法事重，《十轮》为存俗信，故云小小。”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0060c2601）
若僧人犯戒、破戒，有大惭愧心，不失正见，那么仍胜过外道，在末法时代仍是可贵，值得尊重。若僧人犯戒、破戒而无惭无愧，乃至宣扬邪见，那么同于外道乃至不如外道，不应亲近恭敬供养，否则难免牵染堕落。
如《大乘大集地藏十轮经》说：“有无惭憎，毁破禁戒，不成三乘贤圣法器，既自坚执诸恶邪见，亦能令他执恶邪见。……如是破戒恶行苾刍非法器者，种种诱惑真善法器诸有情等令执恶见；彼由颠倒诸恶见故，破坏真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，所有净信、戒、闻、舍、慧，转刹帝利成旃荼罗，乃至筏舍、戍达罗等成旃荼罗。此非法器破戒苾刍，并刹帝利旃荼罗等，师及弟子俱断善根，乃至当堕无间地狱。善男子！如人死尸，膨胀烂臭，诸来见者皆为臭熏，随所触近烂臭死尸，或与交玩，随被臭秽之所熏染，如是真善刹帝利王乃至真善戍达罗等，若男若女，随所亲近破戒恶行非法器僧，或与交游，或共住止，或同事业，随被恶见臭秽熏染。如是，如是，令彼真善刹帝利王乃至真善戍达罗等，若男若女，退失净信、戒、闻、舍、慧，成旃荼罗，师及弟子俱断善根，乃至当堕无间地狱。”（卷第五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T13/T13n0411_005.xml#pT13p0750b2013）
《大乘大集地藏十轮经》说：“汝观如是刹帝利等无量有情，亲近如是破戒、恶行、非法器僧，退失一切所有善法，乃至当堕无间地狱。是故，欲得上妙生天、涅槃乐者，皆应亲近、承事供养胜道沙门，谘禀听闻三乘要法；或求示道、命道沙门。若无如是三道（胜道、示道、命道）沙门，当于污道沙门中求，虽复戒坏而有正见，具足意乐及加行者，应往亲近、承事供养，咨禀听闻三乘要法，不应亲近、承事供养加行、意乐及见坏者。”（卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T13/T13n0411_006.xml#pT13p0751a2301）
《大般泥洹经》说：“懈怠之僧成就八恶，时有持戒在其中者，如彼甜果在毒树林，护法菩萨教令弃舍，不令信心诸弟子等礼拜供养、恭敬亲近，断慧命根堕地狱中。是故信心优婆塞等当善分别，莫见形服便相习近。……当依如来真实契经而分别之。若使愚夫不善分别而便恭敬供施所须、与相习近，我说是等当堕恶道。”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0376_004.xml#pT12p0879a1510）
更多相关辨析可参看：
《辨破〈不可轻慢任何一位出家人〉》
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《辨破〈讥呵僧众过失，说僧团是非，将自失善利〉》
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《论揭批僧人小戒问题》
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《论破邪显正、扶树律制》
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《护僧问题答疑讨论》
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【居士】这种文章混淆视听，愚弄大众，谄媚出家人，践踏在家人，误导初学盲目迷信出家人，是大恶的行为。希望更多人明辨弃舍佛教圈里这种愚民的说法。
（二）
【居士】法师您看：
《即便修行再不好的出家人，都不要去毁谤》（台净学堂2021-10-19）
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【贤佳】您怎么看？
【居士】太失望了！微信里的出家人一直在转，居士也在转。稍微把话说重一点，就被他们指责“居士傲慢”等。
【贤佳】不应毁谤，不等于不应如实劝谏、批评。其实更应该说：即便修行再不好的在家人，都不要去毁谤。出家人毁谤在家人，比在家人毁谤出家人，罪过可能更重大，因为出家人有僧戒，业道罪上另加犯戒罪。
《佛说优婆塞五戒相经》说：“佛告诸比丘：‘吾有二身：生身、戒身。若善男子为吾生身起七宝塔至于梵天，若人亏之，其罪尚有可悔；亏吾戒身，其罪无量。’”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1476_001.xml#pT24p0943a2201）
出家人不重戒行，一味要求恭敬，乃至包庇腐败、讳疾忌医，实是买椟还珠、舍本逐末，还甩锅为经律、佛陀的“要求”，更令有识者失望乃至失信。