辨破南怀瑾滥说(20211110)

(一)

居士】文章《藏密依师法的核心是依人胜于依法,是反智精神控制!》(https://mp.weixin.qq.com/s/71kg8hM02nFPx31b6cOj2A)下有人留言:

一九七九年的六月,南师怀瑾先生开了一门课,讲解密宗的一个法本,就是《大圆满禅定休息清净车解》。出版说明中写到南师虽具备传授密法的资格,但在台湾居留的三十多年之中,始终不太愿意传讲密法,他说:“我反对一般人学密宗,因为不把禅宗修成,不到达禅宗明心见性这个阶段,去学密宗,没有不走入魔道的。”先生又说:“我要有精神的话,就把密宗所有方法的错误都讲出来,他们执着在哪里?同样是受阴境界。”其实在书里先生也已经讲了不少。

贤佳】可回复:

感谢告知!他批评一些藏密滥说、滥象,但根本是崇信藏密的,认为藏密高超于佛教“显宗”之上,如其说:“不达禅宗明心见性这个阶段去学密宗,没有不走入魔道的。”这是欲扬先抑的邪见滥说。相关辨析可参看:

《揭批虽批藏密滥象而崇信藏密邪法的南怀瑾》

https://www.zhengxinfofa.cn/1803.html

《论藏密祖师和教法》

https://www.zhengxinfofa.cn/3790.html

(二)

居士】我前两天听南怀谨大师讲《维摩诘经》的录音:密宗怎么四归依呢?他老人家讲,其实“归依上师”属于“三归依”的“归依僧”的范畴,之所以放在前面,是因为过去的传统尊师之故。我们这次听李淑君老师讲课,她说早年南公怀谨老师曾说过,法相唯识乃至密宗(藏密)是后期佛学。所谓后期佛学,就是后期的,不是原汁原味的。玄奘法师的智慧结晶——《八识规矩颂》要背下来,要研究唯识,必须读《楞严》《楞伽经》。北京龙泉寺和藏密对“四归依”的解释跟南怀谨大师的解释完全不同。

而且南怀谨大师说道是天下人的道,他要把密法都公开(他有藏密、红教、黄教、白教、花教传法上师的传承和资格)。他说佛法是诸佛菩萨救渡众生的,现在传个咒子就要磕头十万,又要多少钱的供养,他无条件传法,而且他不传藏密,他认为弊大于利。

贤佳】南先生对“四皈依”的这种解释不是藏密的“了义”解释,而是接引浅机的“别裁”,属于藏密的“方便说”。

可看麦彭仁波切说:“无上密乘中,自己根本金刚上师之本体与三世诸佛无二无别,并且其恩德在显现上已大过三世诸佛,因即便三世诸佛住世,只要上师未出世,则自己必不能得加持,也因之而无法成就。因此,供养上师一毛孔之功德就已胜过供养三世诸佛之功德,令上师欢喜也即令三世诸佛欢喜,且能得到不共加持。这也是众多金刚乘教典中再三赞叹上师之缘由,因上师已代表三宝总体,或可称之为第四宝。如云:‘当知殊胜师,功超三世佛。’”

更多相关资料和辨析可参看:

《一些交流讨论(20190504)·(十)》

https://www.zhengxinfofa.cn/593.html

《了义炬(朗诵版)——令速获加持之上师瑜伽(五)》(噶举他兴上师2019-06-30)

https://mp.weixin.qq.com/s/iY9ck_AvlZfJ2T6xoYcv8A

《揭露藏密依师法的反智精神控制及危害》

https://www.zhengxinfofa.cn/1942.html

藏密主体是附佛外道法,不应将法相唯识学与藏密归于一类。唯识经典是佛很早就说的,如《华严经》宣讲唯识教义,是佛最初成道的三七日讲的。说“法相唯识”是后期佛学,可能属于谤法。

您说南先生“他有藏密红教、黄教、白教、花教传法上师的传承和资格”,他有藏密男女双修法的传承吗?

居士】关于唯识,可能是我笔记有误。

《怀瑾老师:对借修行搞“男女双修”者的警示》(迦陵仙音礼敬南怀瑾2017-05-08)

https://mp.weixin.qq.com/s/vaq_F60JQpmQxFcJj-5oSg

贤佳】从这文章可以看出,南先生认为藏密男女双修法是高层次佛教法门,如其文说:“双修的事万万不可乱学,世界上有这种法门,先辈中有此主张,但毕竟是正中偏的方法。凡是急就章,终究是险道,虽快速而危险,非大英雄、大豪杰、大智慧、大功德者则谈也不要谈。”

这知见带邪,因为藏密男女双修法根本是附佛外道邪法,不是佛教法门。相关辨析可参看:

《辨破藏密男女双修法》

https://www.zhengxinfofa.cn/3650.html

《辨破梦参法师滥说》

https://www.zhengxinfofa.cn/3819.html

南先生赞许观想行淫的“单修”,如其文说:“单修的朋友是绝对的对,不要以为比双修慢。……单修者到底切实而稳当,同样清净而圆满,如何不能达到呢?”

这是不知观想“行淫”的“单修”也是背逆佛法戒律的邪法。相关文据辨析可参看:

《一些交流讨论(20181220)·(一)》

https://www.zhengxinfofa.cn/168.html

南先生还为藏密双身像辩解,如其文说:“双身形像,实表示人体生命中,本自具有阴阳二气之功能。凡夫未经严格修持,不能自我中和阴阳二气,故偏逸流荡而引动淫欲。如能中和自我生命之二气,则‘天地位焉,万物育焉’,即可超凡入圣。”

这不明塑供藏密双身像本身即是违背佛法戒律的,不论怎么“表法”、作意。相关文据辨析可参看:

《辨破藏密双身像》

https://www.zhengxinfofa.cn/953.html

南先生众多抑扬兼具的说法,似显“中道”,实际效果是让人不敢批评藏密男女双修法为邪法,也不敢定论批评藏密男女双修邪师,一方面引人崇敬男女双修法为高深“大法”,另一方面可掩护男女双修邪师(可能是“大英雄、大豪杰、大智慧、大功德者”),如其文说:“这些故事都不足以效法,同时你们也不要胡乱下断语,误人误己,可不得了。”这比那些直接赞扬男女双修法的邪师说法惑害更大。男女双修法在汉地广泛流行,南先生的言教可能起了很大作用。

居士】我身边有很多南粉,他们是依南老师修学佛法的,他们的共同特点都是对藏密敬而远之。南老师的很多书籍和录音中对于藏密也是含蓄调侃,所以我认为南老师对藏密的根本态度就是敬而远之。

贤佳】自然会有一些人由此敬而了解之,稍入门之后,就会了解南先生先前所说要高条件才能修的说法是“方便说”,便会大胆实修,亲而乐之了。可参看:

《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》

https://www.zhengxinfofa.cn/1273.html

《学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论》

https://www.zhengxinfofa.cn/1890.html

居士】您可能不太了解南怀谨老师!从南老师对“四归依”的解释,我己经明确知道,这与索堪布宣讲的“上师是佛,比佛恩还大”等等完全不同。真理偏一步就是谬误,汉地的师道尊严与藏密洗脑奴役完全是两回事!我认为南老师讲的佛法非常好。

贤佳】南先生对“四皈依”的解释是自己的别出心裁,不符合佛教,也不符合藏密正统。您由什么判定他讲的是佛法呢?又何以判定“非常好”呢?

居士】我喜欢听南老师讲课录音,觉得风趣幽默有很多故事而已。您说他的“四皈依”解释不符合藏密正统,藏密正统是什么?格鲁派黄教自认为是藏传佛教主流,黄教与索堪布红教的解释是一样的。您说南师的解释不符合佛教,对的答案又是什么呢?

贤佳】按藏密正统“四皈依”理论,“上师”是诸佛总体、三宝总集,功德如佛,恩胜于佛,并非是德劣于佛的僧众一员。具体文据可参看先前分享的:

《一些交流讨论(20190504)·(十)》

https://www.zhengxinfofa.cn/593.html

《了义炬(朗诵版)——令速获加持之上师瑜伽(五)》(噶举他兴上师2019-06-30)

https://mp.weixin.qq.com/s/iY9ck_AvlZfJ2T6xoYcv8A

《揭露藏密依师法的反智精神控制及危害》

https://www.zhengxinfofa.cn/1942.html

按照佛教,三皈依(皈依佛、法、僧宝)入佛门,藏密“四皈依”突破“三皈依”,即是突破佛门,属外道法,其将人“师”凌架于佛、法上,是陷师于不义,实是大逆不道。

如《优婆塞戒经》说:“若男若女,若能三说‘三皈依’者,名优婆塞、名优婆夷。一切诸佛虽皈依法,法由佛说,故得显现,是故先应皈依于佛。净身口意至心念佛,念已即离怖畏苦恼,是故应当先皈依佛。智者深观如来智慧、解脱最胜,能说解脱及解脱因,能说无上寂静之处,能竭生死苦恼大海,威仪庠序,三业寂静,是故应当先皈依佛。

“智者深观生死之法是大苦聚,无上正道能永断之。生死之法渴爱饥馑,无上甘露味能充足。生死之法怖畏险难,无上正法能除断之。生死错谬邪僻不正,无常见常,无我见我,无乐见乐,不净见净,无上正法悉能断除。以是因缘,应皈依法。

“智者应观外道徒众无惭无愧,非如法住;虽为道行,不知正路;虽求解脱,不得正要;虽得世俗微善之法,悭吝护惜,不能转说,非善行性作善行想。佛僧寂静,心多怜愍,少欲知足,如法而住,修于正道,得正解脱,得已复能转为人说。是故应当次皈依僧。”(卷第五)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1488_005.xml#pT24p1061c1513

《大庄严论经》说:“‘世尊唯说三归,不说四归。佛愍我故说三归依,不说四归。’即说偈言:‘决定一切智,以怜愍我故,是以说三归,不说有第四。为于三有故,而说三归依;若当第四者,我则无归依。’”(卷第六)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T04/T04n0201_006.xml#pT04p0292a2303

更多相关辨析可参看:

《浅谈密宗四皈依、三昧耶戒与金刚地狱》(地藏论坛2011-9-22)

http://www.bskk.me/thread-2673248-1-1.html

《辨破藏密四皈依依师法》

https://www.zhengxinfofa.cn/3843.html

居士】现在佛门中骗财骗色,主要是学诚依师法的套路和藏传密教,我不赞同把矛头指向南怀谨大师。不要四处树敌,先解决主要矛盾吧!索堪布那样的人还在给众生洗脑呢。跟南老师学习的从未有过任何丑闻,而且虚云老和尚及以前的佛协副会长净慧法师都称南师为维摩诘、金粟佛。

贤佳】正因为南先生的声誉极高,所以他的相似说法迷惑深广,应该有所辨破,即是护教利人。

您说虚云老和尚及净慧法师都称南师为维摩诘、金粟佛,请将虚云老和尚、净慧法师说的原文发给我吧。

居士】《净慧法师:南怀瑾先生无愧为大师大德,最合适为〈虚云和尚全集〉题辞作序》(南師如是說2020-08-08)

https://m.sohu.com/a/412070236_658277

《虚云和尚年谱》载有虚云禅师辞世后所留偈颂三首,末一首曰:

“吁嗟我衰老,空具报恩心,宿债无时了,智浅业识深。愧无成一事,守拙在云居,诵子喫饰句,深愧对世尊。灵山会未散,护法仗群公,是韦天再世,振毗耶真风。自他一体现,咸仰金粟尊,中流作砥柱,苍生赖片言。末法众生苦,向道有几人?我负虚名累,子应觉迷津。佛国时欣慕,香光似近趋,谨留几句偈,聊以表区区。”

此据中州古籍出版社2012年版,其他更老的版本无异。

贤佳】这是虚云老和尚哪年什么场合写的?“咸仰金粟尊”确定是指南怀瑾吗?

居士】这是一个师兄以前在群里发的,找不到这个人了。

《经纶三大教,出入百家言——央视专题片〈先生·南怀瑾〉》(南師如是說2021-11-07)

https://mp.weixin.qq.com/s/A1unVh_saoHaLW2_g7qljw

贤佳】说虚云老和尚那首偈子称赞南怀瑾,是推测的,可参看:

《虚云老和尚留给南怀瑾先生的偈语》(知乎网2017-12-18)

https://zhuanlan.zhihu.com/p/31417059

(摘录){虚老的弟子净慧老和尚在编辑《虚云和尚全集》时,曾经亲自拜访南老师,作诗数首,诗中也同样把南老师比喻成金粟如来,与虚云老和尚的话如出一辙。虚老去世前,净慧老和尚正是他的弟子。根据净老的诗推测,净老可能知道虚老此偈是留给南老师的。为什么在虚老年谱中,没有提到此偈是给谁的?这个问题其实是可以从虚老偈语中找到答案,虚老偈语中有一句“我负虚名累,子应觉迷津”,已经很明确的说明了,他认为自己已经受虚名累了,不希望南师受虚名累。假如当时就记录下来是留给南老师的,那南老师恐怕会受名累,所以虚老是不会让他人记录此偈是留给谁的。}

文章《净慧法师:南怀瑾先生无愧为大师大德,最合适为〈虚云和尚全集〉题辞作序》中说:“2007年6月间净慧老和尚前往太湖大学堂拜访南老……南老在他的《序说虚老年谱致净慧长老》一文中,提到了他与老和尚的这次见面。……南老还在文末特地附上净慧老和尚送给他的赠诗七首:……拜谒南公怀瑾老维摩于太湖大学堂感怀并呈审政:(一)怀疚来参金粟身,湖光波影四时春,重重楼阁从头看,一派清风迥出尘。(二)维摩丈室雨花天,指点乾坤处处禅,生活、菩提原不二,何妨一念入三千。”

南先生被净慧法师称为“老维摩”“金粟身”,没有明确否定,反而自己宣扬(在文末特地附上),按《楞严经》所说属于大妄语。如《楞严经》说:“我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中,作种种形度诸轮转,或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地,终不自言‘我真菩萨’‘真阿罗汉’,泄佛密因,轻言未学,唯除命终阴有遗付。”(卷第六)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_006.xml#pT19p0132b2901

南先生学识广博,对中国传统文化的弘扬有大功劳,但也杂带相似法,特别实质崇信、掩护藏密邪法,可能毒害不小。过不掩功,功不掩过,宜应如实公正看待。特别明辨毒害部分,清除毒害内容,应可使其营养元素更清净地发挥作用。

居士】“特别实质崇信、掩护藏密邪法”,何以得这结论?南师主弘扬儒释道。

贤佳】南先生将藏密归于“释”。先前辨析南先生文章《怀瑾老师:对借修行搞“男女双修”者的警示》,已显示南先生“实质崇信、掩护藏密邪法”,您可回阅。有人拿南先生的文章劝阻我对藏密邪法的“过分”揭批。

居士】但是南先生的讲座里,对藏密都是调侃的语气,明眼人都懂的,“不喜欢”含蓄地表达出来了。

贤佳】为什么“含蓄”而不直明是邪法?正是“暧昧”的态度迷惑人心。您的“明眼”是敬而远之,可能其他人“明眼”是敬而学之。“敬”邪法本身就是误害。例如您对法轮功会“敬”而远之吗?会认为“世界上有这种法门,先辈中有此主张,但毕竟是正中偏的方法。凡是急就章,终究是险道,虽快速而危险,非大英雄、大豪杰、大智慧、大功德者则谈也不要谈”吗?

另外,您被塔尔寺的喇嘛骗害,是在学南先生的开示之前还是之后?何以没有“敬而远之”?

居士】如果早看到南师的书,我是不会受骗的。孔子说对鬼神敬而远之,敬,没有仰慕的意思,我理解就是不打扰、远离,就像看见流浪狗,赶紧躲开。

“敬而远之”这句话一般人都不会理解成喜欢、向往。南师说话含蓄,包括说学诚“50岁以后不要再玩了,”一个“玩”字多么高明。我看他老人家开示,给我个人的印象就是对藏密“呵呵了”。您想象的,看了南师的书反而会喜欢藏密,我还没遇到过这样的人。而且南师说佛门不论修何宗,都只是二个字:止观。

贤佳】孔子对鬼神是很敬重的,并非“就像看见流浪狗,赶紧躲开”,如《论语》说:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”见流浪狗就躲开,是畏惧或厌恶,不是“敬”。南先生如果基本不提藏密,可以理解为“不打扰、远离”,但他经常以暧昧的态度、含蓄的语言讲说藏密邪师邪法,而没有明确辨破、批判,难免迷惑人心。

藏密邪法也讲求止观乃至“空乐双运”。您说“看了南师的书反而会喜欢藏密,我还没遇到过这样的人”,学诚就是这样的人,他早年还参加过南先生带的禅修。

居士】南师说止观,没说止观双运。您非要上纲上线吗?唉!

“敬而远之”这句话经过千年,现在社会的共识就是厌恶、远离。

学诚是自己变态,与南师何干?学诚在莆田广化寺出家时,寺院有个傳老师(好象姓傅在家人)天天讲课是藏传佛教。学诚30多岁开始干坏事,他发现藏密依师法是一个很好用的工具……

在2016年学诚如日中天时,我云南的一个朋友说:这是个油腻大叔啊!一点也看不出清净庄严。圈子内的人看见他就热泪盈眶,圈子外则没有这种集体效应,学诚一个心理变态的人!

南师的地位使他说话有很多顾忌,只能含蓄。包括他的书,一直不让在大陆流通,后来他的学生通过变通的办法,我们才看到。我非常理解他是一个为了中华传统儒释道文化能传承下去,努力一生的人。

贤佳】您能远离藏密邪法很好,但莫认为藏密“男女双修法”是“大英雄、大豪杰、大智慧、大功德者”修的,更不要练习南先生赞许的“单修”,否则也是知见不正、违背佛法。

居士】不搞那些男女淫乱的双修,我能懂。“单修”这个词陌生,什么意思?南师说“大英雄、大豪杰、大智慧、大功德”,这是不是讽刺呢?今天听一个师兄说,这些文章未必都是原话,他说好多文章被人随自己意增、删,必须看视频或录像带才能相信,所以我若找到原文视频链接,再发给您。

贤佳】“单修”是指自己观想行淫或自淫而修“无上瑜伽”,如《怀瑾老师:对借修行搞“男女双修”者的警示》说:“密教可分两派,一派是主张若要即身成就,依身起修,非双修不可。……另一派则站在显教立场,戒律精严,为防止行者滥用此修法,为防止外人的毁谤,即主张单修,清净单修,只以观想而定之。但我也问过修学黄教密宗的能是法师,此派修持者到底如何?他说许多喇嘛在观想中都犯了意淫而遗精。”

又如《西藏密宗单身者的秘密修法》(http://www.bskk.me/thread-2955911-1-1.html)说:“单身修法主要是现前没有真人的实体明妃时,可用观想来达到与明妃双身修法一样引生淫乐的目的。……莲花生上师传授与‘空行母’移喜错嘉之《金刚引水教授》口诀中密宗中女行者说密宗中女行者(明妃、金刚空行母、度母、佛母、莲花事业女……)修证无上瑜伽即身成佛之法者有四:一、观想而修,二、于指上自修,三、以软和物自修,四、与勇士和合。”

这种“单修”是粗鄙犯戒的,是“显教”严禁的,并非“戒律精严”。可参看《一些交流讨论(20181220)·(一)》(https://www.zhengxinfofa.cn/168.html)、《辨破藏密双身像》(https://www.zhengxinfofa.cn/953.html)。

居士】原来“单修”也是如此不堪!以前塔尔寺那个骗我的LSGL,所谓的GL大师,很自豪地跟我说:“九地半的菩萨,马上快到十地成佛了,就进入双修状态,靠双修成佛。”我说:“我修净土法门,阿弥陀佛来接引,尸壳子都扔下不要了,随佛而去。而你们都九地半了,为什么还要在尸壳子上折腾?”他当时满脸尴尬,支支吾吾说不出什么。我还看到一篇文章,不丹国的一个漂亮女孩14岁被一个德高望重“高僧”选为“明妃”,家里都觉得荣幸,在她看来就是男女性交。很快她就生了两个孩子,老僧就把她换下来了,两个小孩只能靠她养活,那老僧又陆陆续续选了七八个女孩。后来这个女孩当选不丹人民代表从政,她做的第一件事就是上书国王,废除“双修”,她认为这就是残害女孩,建议得到批准。这文章不知真假,有机会到不丹的话,了解一下。

贤佳】这文章是真的,可参看:

《14岁当明妃的不丹佛母基米雅终于明白自己是被虐待,上书不丹国王请求废除双修法》(地藏论坛2012-5-20)

http://www.bskk.me/thread-2745411-1-1.html

另外可参看:

《论藏密男女双修法的存废》

https://www.zhengxinfofa.cn/1865.html

《从〈密教通关〉看藏密问题及治理藏密邪法的方法》

https://www.zhengxinfofa.cn/1079.html