（20211118）
（一）
【居士】（20211115）《〖听闻十分〗不要堕入党执》（非洲龙泉檀华寺 2021-01-19）
https://mp.weixin.qq.com/s/Wq4tatPez8ycDPUeuljg6g
有北京龙泉寺居士一直在跟龙泉寺体系学《菩提道次第广论》，给我们扣上“党执”帽子。
【贤佳】这文章是那居士拿来抵您的，是吗？
【居士】是的。
【贤佳】别人批评他们，就被说是“党执”，那法轮功信徒也可拿他们的理论文章抵挡所有对法轮功的批评者，说是“堕党执”。
那文章内容源自藏密《菩提道次第广论》“听闻轨理”，是反智精神控制的重要“法门”，在台湾“福智”体系和龙泉寺体系被充分开演，反复宣讲，大讲特讲，取得辉煌的功效。
他文说：“那什么是‘正住’呢？正住就是不堕党类。什么叫不堕党类？什么叫堕党类？堕党类就是贪执自宗，嗔他法派，把这种情况叫堕党类。……《菩萨别解脱经》里边说：‘应当舍弃自己的成见’，就是听法的时候‘要非常敬重的安住在讲法法师的那些所有的论点上’，虽然你的这些知见可能也是对的，但是呢你先把你的知见放在一边，要非常敬重的安住在这位讲法的法师的这些所有的论点上，就先把自己的成见先舍弃一下。这是第一个德相，叫‘正住’。”
他这说法混滥概念，蒙蔽于人。依理智，是应如实听闻了解他人的讲法基本内容，不应基本不了解而粗率否定，更不应起嗔（“嗔他法派”），但也应基于已有的佛法“成见”适当辨别邪正，不应“把自己的成见先舍弃一下”，否则很容易被邪师邪法洗脑控制，属于“痴住”，不能称为“正住”。如果基于佛法“成见”发现是邪师邪法或可能是邪师邪法，则应远离或存疑，乃至适当揭批。
如《菩萨善戒经》说：“菩萨受持菩萨戒者，宁失身命，终不听用非法之言与恶人住，不念不起诸恶觉观，如其起者，心生惭愧，呵责忏悔。若坐众中，设闻恶语、恶事、恶法、恶声、恶义，即应起去。若力能制，置不教呵而舍去者，名之为犯。若力不能制而住听者，是亦名犯。若得不听心，是名持戒；作听心者，是名破戒。若乐听者，是名破戒；不乐听者，是名持戒。生悔心者，是名持戒；心不悔者，是名破戒。”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T30/T30n1582_004.xml#pT30p0982c0111）
他文说“你看别人的过失，那你内心生起的那种排斥感，并不能改变别人，你改变不了任何人，反而增加自己的烦恼”，他们拿“堕党执”“不正住”等概念看别人的过失，正是言行相违，其实是单向要求他人，精神控制他人，也将自己送给“善知识”精神控制。
他文说：“月称论师在《四百论广释》里面说，（《四百论广释》是解释《四百论》的，那里面解释跟这个是一样的）他说：‘具备这三种功德的人，你才能够适合听闻佛法。’他又说：‘如果我们具足这些功德，就会对法师身上所有的功德，你会见到他的功德而不会观他的过失。不但如此，就是身边的同行善友，也会见他的功德，不会观他的过失。那如果我们不具足这三种德相，就算给你讲法的这个善知识他非常非常的清净，极为清净，但是由于听法者自己的这些过失在起作用，他仍然会执着这个善知识是有过失的。或者呢对于说法者的过失反执为功德。那如果这样的话，就算依止具备一切德相的善知识，但是对善知识的功德也是很难知道。那如果这位善知识的功德，就是如果你知道了这位善知识的功德，那你要想亲近他，那你就要必须具足这些应该具备的德相。’也就是说正住、具慧、希求，具足这三点，这三个德相。”
“你会见到他的功德而不会观他的过失”，这是反智的精神控制法，极易导致“对于说法者的过失反执为功德”。虽然其文提说避免“对于说法者的过失反执为功德”，实是“虚晃一枪”，“贼喊捉贼”。相关文据辨析可参看：
《辨破藏密“清净观”》
https://www.zhengxinfofa.cn/1589.html
《辨破藏密依师法、双修法的辩论（贤佳与格鲁派居士）》
https://www.zhengxinfofa.cn/2419.html
《揭露藏密依师法的反智精神控制及危害》
https://www.zhengxinfofa.cn/1942.html
作者依据的“大师”月称、宗喀巴严重诽谤唯识宗义和唯识师，如《入中论善显密意疏》（月称造论，宗喀巴造疏）说：“〖论〗如他由着实物故，世间建立皆破坏。〖疏〗呜呼可叹，如他唯识师，由无简择究竟了义之慧力，执着依他起物，以为真实。矩知依他起法如未烧之泥瓶，非理观察如注以水。由智慧恶劣故，例如观待世间共许之建立，坐、去、作等，及诸外色与从外境所生之受等，皆被破坏。故唯识师唯获衰损，不能证得增上胜道。……〖论〗彼失世俗及真谛，失此不能得解脱。〖疏〗失坏二谛者，至未舍尽彼执，决定不能证得解脱。……〖论〗由名言谛为方便，胜义谛是方便生，不知分别此二谛，由邪分别入岐途。〖疏〗诸不知世俗假立，与胜义谛无自性者，宁得解脱？故唯识师皆是转入歧途者也。”（卷第九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B09/B09n0044_009.xml#lgB09p0676a2801）按作者的说法，月称、宗喀巴是否属于“贪执自宗，嗔他法派”？但有其教导的“依师法”“听闻轨理”，自然不被看作“堕党执”，且能被看作“大师”，千年尊奉流传。相关辨析可参看：
《辩破应成派的辩论记录（基础所依）》
https://www.zhengxinfofa.cn/2562.html
《辩破应成派的辩论记录（核心宗义）》
https://www.zhengxinfofa.cn/2560.html
《辨破藏密应成派“中观见”》
https://www.zhengxinfofa.cn/8762.html
《辨破宗喀巴的邪见伪善》
https://www.zhengxinfofa.cn/1741.html
《辨破〈菩提道次第广论〉之二》
https://www.zhengxinfofa.cn/4475.html
（二）
【贤佳】（20211115）请将文稿（如上）发给那位居士，请其看有什么偏差问题，不知是否方便？
【居士】（20211116）我把您的文章转发给她，她又说我是“我执”太重了，我说：“你连正法、邪法都分不清，盲目崇拜宗喀巴凌驾于释迦世尊之上，你不是我执吗？”众生被迷惑太深了！
【贤佳】她被反智精神控制的藏密依师法、听闻轨理法深入洗脑蒙蔽了，且可能情执学诚、学诚弟子。需要推动学诚的公开宣判和学诚体系的整治，或许能促使她醒转。
【居士】是的，希望国家有关部门尽快对学诚作出明确处理，否则汉传佛教界混乱局面会依旧，害人慧命。现在我认识的居士，很多在大愿、万行法师门下，还有印广、济群法师等等。可叹、可惜！
【贤佳】请您将那篇文稿发给“非洲龙泉檀华寺”微信公众号，请贤H法师看有什么偏差问题，不知是否方便？
【居士】好的，我试试。
【贤佳】（20211118）那微信公众号有回应吗？
【居士】没有回应。