（一）
【居士甲】原本相信师父有罪了，但看了后来的几次分享，了知到师父在被认定有问题后，依然告诉弟子“师父是清白的”，反倒让我生疑了：即便我相信师父有罪，但我真是难以相信师父会如此“无耻”？再联想到，师父破了根本戒，自己已失去戒体，依然去做得戒和尚？我们师父真会无耻到这种程度吗？即便不学佛，很多人都无法做到。一个出生于佛化家庭，从小就受佛法熏陶，又接受过多位大德指导的出家三十多年的人，何至于如此无耻呢？不但完全无视于戒律，甚至连最基本的道德标准都如此低下？我实在难以理解，是什么力量能让有着如此深厚善根福报（出生于佛化家庭，又能支撑三大寺院乃至整个中国佛教）的人堕落到这种程度呢？我感觉自己的内心有些动摇了。法师，我们是不是搞错了？是不是真是冤枉师父了呢？是不是师父真是被魔力所控制、身不由己做了不该做的事呢？（如果是这样，戒律上有开缘吗？法律上有不可抗力之说，戒律中有类似说法吗？）又或者那些证据压根就是什么势力策划的呢？能请法师帮忙解惑吗？还有一个问题是，我们花这么多时间关注在这件事上面，值得吗？有时我想，可能我们每一个动作，都有人在后面关注着，我们在演，人家在看。要不就顺其自然吧！法师能做的已经做了，众生善根福报不同，能信的早就信了，不信的，多说无益。法师您知道吗？上次我把南师的音频分享给别人，我得到的反馈是什么吗？——“这不就是为了证明他们做的对吗？把南师都搬出来了，真是煞费苦心！”清者自清，“锦上添花”有时反倒会起反作用似的。法师您看呢？
【贤佳】师父向来不认错，错了也坚持做，如同希特勒的品性：要么全胜，要么全输，绝不认错。不同一般人的品性，且善于妄语巧诈、刚强力行，所以危害非常大，宜应深入揭破。可多闻阙疑，审思明辨。
【居士甲】对师父真不了解，就常规推测，真是难以置信。
（二）
【居士乙】现在保皇派还是很愚痴，并且活动频繁，虽然学诚被限制活动了，但是歪斜偏执的精神毒药很难一下子拔除，何况现在时期保皇派们更加需要抱团取暖。现在龙泉寺被关闭，很多人转移到山西乾明寺道场，过几天要在那里举办不小的法会，很多龙泉寺保皇派法师会去支援，很多龙泉寺保皇派居士都会去参加。这只是一个开始吧，他们怎样才能消停呢？
【贤佳】毒根已拔，余毒不难渐渐消解，可静观其变，随缘随力开导。
【居士乙】明白，控制住根本，末端枝节失去源头，也会渐渐枯萎的。毕竟，想让那些曾经被覆暗甚深的人一下子彻底跟源头剥离得十分清楚，不现实，都要遵循自然规律有一个过程。何况每个人往昔今生业力不同，自然会走上不同的路。拔除整个团伙的根本业缘是关键，剩下的，就随缘观察吧，到了过分时刻，会有相关力量出现与其进行制衡。
（三）
【释贤丙】前阵子谣言太多了，把我诽谤成什么了，据说目的就是要让舆论认为我是个精神病，说的话不能信。而之前那么多位法师跟我见过面，看过我手里的一些短信截屏，当时都相信事实，没想到后来都反转了。不得已我就在个人微博上答疑，答疑之后很多人相信了事实，但还是有很多人不相信，今天还有人公开说我污蔑师父。之前以为J法师比较慈悲，能够在承认事实的基础上主持大局，而且他说以后会照顾我们，不会迫害我们，当时也确实是帮忙出了介绍信，也准备了送给这边寺院的礼物，所以比较相信他，相信J法师会尊重事实、主持大局。但后来听说他把D法师赶走了，而且在体系内带头否认事实（不知道是否属实）。J法师后来还说让我以后都不要再回国（我可不想回不了国）。而且极乐寺的人还是认为我们诬告，把我们拉黑，拉人抱团排斥我们。我爸妈为此也受到牵连，目前还不敢回家，因为有人去找他们（听邻居说口音像北方人，开车去的），怕被他们纠缠或者胁迫，太麻烦。其实之前不想报案，不敢说出来，也是觉得没有可信的人，说出来别人都不信，会把我当成精神病，现在想着有龙泉寺法师做主，才敢说出来。但现在的情况，让人感觉我这敢于说实话的人反而一次又一次地被折磨，没有尽头，那些选择沉默的人反而挺好的，这样的话，以后就更加不敢说实话了。
【贤佳】末法浊世之中，更宜正皈依法，坚持道义，误解、诽谤、打击等理智妥善面对，作消业想，诸佛菩萨、龙天护法必定摄护，也能启发很多人，给众多人以光明和信心，是真实自利利人。
（四）
【沙弥丁】您不要再给我发了！这让我觉得你才有问题。“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”假使，我们的父亲由于刑事案件被关进监牢，那就不认父亲了吗？这是做人最起码的准则。师父即使证明犯错，那也不能把所有的都推翻。谁给您剃度的？您在哪修行的？师父即使有问题，我也原谅师父！
【贤佳】这是俗情知见，依佛法戒律则非如此：
《大般涅槃经》卷第三：“持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣、呵责、举处。若善比丘见坏法者，置不呵责、驱遣、举处，当知是人佛法中怨；若能驱遣、呵责、举处，是我弟子，真声闻也。……‘如来先于异部经中说，有比丘蓄如是等非法之物，某甲国王如法治之，驱令还俗。’若有比丘能作如是师子吼时，有破戒者闻是语已，咸共瞋恚，害是法师。是说法者，设复命终，故名持戒自利利他。以是缘故，我听国王、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者，当如是学。迦叶！如是破戒不护法者名秃居士，非持戒者得如是名。”
《大般泥洹经》卷第二：“于佛法中，或有犯戒、作五逆罪、诽谤正法，于是众生皆当修习一子想耶？……如是，迦叶！我视一切众生如罗睺罗。……如王大臣执犯法者随罪治之，佛亦如是，有坏法人以理惩罚，令犯恶者自见罪报。如来常以自身光明安慰众生不恐不害，虽有众生不蒙光明而至死者，如来于彼不舍大悲。复次，迦叶！汝等若能善解如来微密义者，今当更说。譬如，迦叶！他方有诸比丘，持戒清净，道德淳一，威仪具足，彼方如来已般泥洹，诸比丘众无任持者，以彼众僧无大师故，无道之人恼诸比丘。时有国王好乐佛法，害彼恶人，或逐出国，以逐彼恶人安立正法故，获福无量。所以者何？罚其重过立大法故。又如人家生诸毒树应速剪灭，如是法中犯戒乱法，如害主奴，皆应逐出。若不逐出，当知是辈去我法远；若逐出者，是我弟子。……如来亦然，其有坏法犯戒之人，等视如子，慈悯教诫，欲令成就，坏法犯戒应当苦治，无有过也。是故当知，菩萨摩诃萨等视众生如一子想，修习如是平等三昧，心不怀害，是为菩萨长寿之业智慧自在。”
《弥沙塞部和醯五分律》卷三：“佛告目连：‘莫说此语！所以者何？于天上天下，不见沙门、婆罗门、诸天魔梵，有能领佛徒众者。’又告目连：‘世间有五种师，今皆现在：一者，戒不清净，自言戒净，其诸弟子如实知之，覆藏其过，以望利养；二者，邪命谄曲，自言正直，而诸弟子亦覆藏之；三者，所说不善，自言善说，而诸弟子叹以为善；四者，见不清净，自言清净，而诸弟子称言见净；五者，说非法律，言是法律，而诸弟子亦云是法。而不能使智者信受。目连！如来戒净，无有谄曲，言无不善，知见清净，所说是法，智者信受，不须弟子共相称覆。’”
现在还有很多龙泉寺体系的人员推崇师父，说师父是清白的，政府迫害师父。这是非常可悲，也是非常危险的。因此目前需要深入打破大家对师父的迷信以挽救团体，也避免师父被严厉处治。
（五）
【法师戊】目前可能很多信众相信师父是清白的，我觉得关键点在于寺里执事法师们对大众的引导。可能几位上座法师们还没有达成统一意见吧。从某种程度上而言，龙泉寺的修学体系和理念（如娑婆增上生、依师法等）已经崩溃了，也许上座法师们也陷入到自我怀疑和迷茫之中。
现在大家对师父还没有客观的评价和定性，所以我觉得，现在还不是对师父的开示去评判对错的时候，这样可能适得其反，让很多人觉得这么做有因人废言之嫌。再者，我从一个普通修行者的角度来看，并且与其它寺庙作种种横向的对比（我曾经跑过很多寺庙），龙泉寺的绝大多数理念和做法，我是极为认同的，我自己也获益匪浅。
所以，现在团体缺一位邓小平式的人物，能服众，能对师父有公平公正的评价和定性，能对过去的对错有合理的总结，能制定未来团体正确的修学之路。这样一个人，必须对佛法有全面的认识和修证，有客观独立的思考，有眼光，有德行。我担心的是，大家不敢面对真相，不敢面对居士，藏着掖着，将错就错。不知道是否会有这样一个改革式的人出现。
【贤佳】随喜善思！过去是因人取言，迷信盲从，宜应辨析其言，破除迷信，省思问题，才可能走上正途。如果坚持崇信、维护师父的迷途，是没有光明前途的。不宜奢望英雄领军，宜舍弃浮华，回归净法。
（六）
【法师己】这两年组织学的那些随机开示：2017年春节晚会上开示时，听到讲“要看上面人的脸色”，当时很惊诧，奇怪这是什么讲法？今年的春节晚会开示上讲：“今年是狗年，要忠诚。”这两次都是面对大众，网络连线直播。还有十·一僧团内部会议上讲“看哪个同学做的不合适，两三个人去找谈一谈”那一段。那样引导，很容易引起僧团大众发诤不和合。从这些引导源头去辨析，大众离开固有引导思维模式，思考抉择，会对真相有更深入的认识。
（七）
【居士庚】作为一名佛教徒，理应时时反省检查自己所执的信仰，而不该蒙上双眼盲目跟着别人走，把自己的法身慧命完全交付给团队和领路人，这是对自己的不负责任。这次事件让末学有机会对过去几年的学修、承担有了重新审视和反思的机会，并作及时调整修正。如果每一位信众都能认真做一番思考后再进行抉择，这样不是可以让自己的信仰更加坚定吗？
末学2013年初加入山下学佛小组，2014年起承担讲师工作。平时一直忙于世间的工作和带动小组，虽然遇到问题，但没时间认真思考，最近反思时发现学佛小组近两年来似乎变了味儿。学佛小组应该是为在寺里皈依的居士方便在山下学修而成立的，但这几年对小组的考核上非常看重上课人数。末学所在的小组自前年起就一直未分配学员，人数一直稳定在几位老学员，上位师兄要求小组自己要发展学员，亲朋好友都可以，甚至小组所在场地的店里员工都可以邀请来上课。后来上讲师课时，听H法师讲，也是如此要求各小组要自己发展学员，寺里不再给分配学员。对此末学一直持有疑义，学佛小组应以学修为主，发展学员应该是大学里的招生部门的工作，而不应该是教务处的工作重点。对佛法陌生的人，要让TA相信佛法，进而相信龙泉寺，来到龙泉寺皈依，再入组学习，这一系列工作不是一个学佛小组可以胜任的。对学佛小组的考评也是唯“人数论”，鼓励小组大胆走出去拉人来听课，这已经有悖小组成立的初衷。
另，讲师“唯学历论、唯年轻论”也是一个问题。自去年开始，承担讲师必须至少本科学历，年龄好像不能超过50岁。末学小组推荐的两位师兄，道心坚定，这是因为其中一位没有本科学历，另一位年龄超了1岁，就无法参加预科班，对两位师兄打击也很大。作为小组的领头人，末学认为应该以其发心纯正与否以及心力大小为主要考核指标，而不应该唯学历论，很多年轻的高学历讲师不一定就能带好一个小组。
在如此的要求下，各小组讲师除了要备课，每个月都在琢磨怎样发展学员，怎么把身边的亲朋好友请来听课。可以说，这两年来学佛小组的功利心（着眼高素质人群、上课人数要多等）更加明显。据说一些部组招募义工时用年轻、高学历来吸引人，我想这大概是龙泉寺近年来整体的一个倾向——精英化。吸纳社会精英来学佛当然是好事情，但如果唯精英论，则有悖佛法的平等心。如果信众是冲着高学历、年轻化这样的团队来的，而不是因为清净和合的正法团队而来，那这样的初心势必很难在未来感得清净和合的果。
道场今后如能就此调整，则幸甚！
【贤佳】随喜深思！这次举治的事缘或许能促进道场去除浮华而回归净法。