（一）
【居士】没记错的话，这位宁玛派居士，不是说过要跟法师绝交吗？怎么还三番五次的写邮件？法师说了好多次“以戒为师”，她怎么还问了好几回传承、依止师父？难道只有皈依了喇嘛上师才是学佛必备的？皈依戒律、依止佛经都不可以吗？这位师兄如此霸道，是非要逼着大家承认喇嘛教是佛法吗？看到她言行，让我深刻理解了：喇嘛教的四皈依就是邪教组织特征，让人完全失去思考能力，把脑子全都交给上师了。
法师请公开这封邮件。实在受不了她。还想被喇嘛教骗到什么时候？她对自己父母有过这么听话的时候吗？她从小如此听过老师的话吗？
【贤佳】我转给那位宁玛派居士，她回复：南无药师琉璃光如来
【居士】我能请她把法师发的法义辨析都看一遍吗？
https://mp.weixin.qq.com/s/OWuy_soRZFLJAKdRMkfqMA（《辩破应成派的辩论记录(基础所依)》）
https://mp.weixin.qq.com/s/iWE7krHDoYEiQ1-cs_L24Q（《辩破应成派的辩论记录(核心宗义)》）
https://mp.weixin.qq.com/s/LcLYG2kSxqFnDcmHnwdiaw（《格鲁派对唯识师的态度相关问题辩论》）
https://mp.weixin.qq.com/s/7ydlDEOAuZYsFmao-2EFmA（《“诤论”的意趣》）
以及关于西藏、喇嘛教历史的交流，尤其是要把链接点开看看：
https://mp.weixin.qq.com/s/LwbGAvNPwflYYpKdlHpfuQ（《一些交流讨论(20190121)》）
其中这句，她如何解读？
“农奴主以宗教需要为理由，常常用农奴的人皮、人头骨等器官作为法皿。西藏历史档案的记载，令人恐怖：‘为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员……，急需湿肠一副，头颅两个，各种血、人皮一整张，望立即送来’，‘本处需进行天女敬食佛事，需头颅四具，肠子十副，净血、污血……各种肉、各种心……等物，务于20日送来。’1958年到1959年春，仅在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒，管事头人就索要整人头27个、人头盖骨6个、人腿骨4根、整张人皮1张、人尸1具、人肠14捆、人肉8块、人血9瓶。”
【贤佳】那位居士回复说：
南无药师琉璃光如来！恳请你们不要再传播这种垃圾文章了！从贤佳法师发的邮件知道很多法师都劝贤佳师父走出魔窟，看来贤佳法师被魔团团围住，你们还是给贤佳法师多点正能量的邮件吧！停止谤法恶业，还法师一个清修的心灵净土！
【居士】我发给她的邮件，全是法师的书信往来。我那封信所引用的，大都来自中国政府官方网站。她有何德何能，说中国政府传播的是垃圾文章？莫非中国已经容不下她了？那就请她离开中国吧！也顺便遵守承诺，永远远离佳法师。她爱跟哪个喇嘛学，就跟哪个喇嘛学。她还没撞到南墙，等跟着喇嘛学进地狱，吃到苦头，自然有后悔的一天。法师也不要在她身上再浪费时间了。
【贤佳】他们多年学修，深陷其中，一时难以舍离，需要耐心熏化、事缘触动而渐渐醒悟。
（二）
【居士】《喇嘛教教义违犯国法的举证（一）》
http://blog.tianya.cn/m/post-35622452.shtml
《喇嘛教教义违犯国法的举证（二）》
http://blog.tianya.cn/m/post-35758447.shtml
《喇嘛教教义违犯国法的举证（三）》
http://blog.tianya.cn/m/post-35849607.shtml
《喇嘛教教义违犯国法的举证（四）》
http://blog.tianya.cn/m/post-36013986.shtml
《喇嘛教教义违犯国法的举证（五）》
http://blog.tianya.cn/m/post-36188690.shtml
《活生生的实例——-被藏密所影响的邪教（奥姆真理教）》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=2748459&highlight=%B2%D8%C3%DC&mobile=2
《达赖集团曾密谋刺杀不丹国王》
http://blog.tianya.cn/m/post-19953668.shtml
《德媒刊文〈神圣的表象〉揭达赖与美国中情局关系》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=2753783&extra=page%3D1&mobile=2
《揭开十四世达赖的邪师真面目》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&tid=3008996&extra=page%3D1&mobile=2
《社科院主任爆料：索达吉是达赖集团重点支助对象》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&tid=3003054&highlight=%CB%F7%B4%EF%BC%AA&mobile=2
《藏独纲领曝光》
《喇嘛教入侵华夏神州–达赖的阴谋》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=3070519&highlight=%C0%AE%C2%EF%BD%CC&mobile=2
《〈菩提道次第广论〉用佛法名义欺骗众生，入侵校园、医院等》
http://blog.tianya.cn/m/post.jsp?postId=23873556
《不只是双修，喇嘛教害人帖集合，〈广论〉背后隐藏的惊天大阴谋》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=3065917&mobile=2
《〈广论〉十宗罪—龙泉寺将汉传导归〈广论〉乃全面灭法之举》
（三）
【居士（龙泉寺沙弥还俗）】如果学诚没有被举治，按照原先的样子，将会发生什么事情？学诚会做什么？对国家对佛教将会有多大的影响？具体是什么影响？
【贤佳】他信重藏密邪见邪法，轻视正统佛制戒律，贪爱权势名利欲乐，不择手段，灵活多变，精于言辞，惯习巧诈，善于导引人心、调控人事、利益捆绑，如果没有被举治，会做出什么样的事情和影响难以预料。其中可以肯定的是会不断发展壮大团体事业，会持续侵害大量女众弟子，会深广推行《广论》等藏传教法，会说相似法并“善巧”安排而深广破坏律制，会在其统领的龙泉寺体系和佛教协会大量任用做事能力强而罔顾戒律者。他熟悉佛教、国情和政治，善知人治而轻视法制，善于利用各种资源和时机获取名利和权势。当国事与其事业名利冲突时，他会利用各种资源、手段来化解、对抗。他太过不知止足、无所畏忌，如同人体内的癌细胞高效汲取“营养”壮大自己，迟早会被围攻“切割”。从业果来看，其宿生福报被严重贪欲恶行快速耗尽，终究败落。这过程中将有大量人受害，佛教的破坏也深重难转。
【居士】现在下院还有一些沙弥同学，没有手机，对外隔绝，您觉得应该怎么处理？要是他们知道这个事后，很多人都会还俗。还记得以前一个师兄自豪地说：“你看山下那些处事圆融、做人做事都很好的，大部分出不了家，没有这个福报。你看看山上的法师师兄们，都知道苦是什么。”后来我发现确实，山上的人怎么一个比一个惨，有很多故事，很多不算一个正常的，内心很苦。有时候我想：为什么都学佛了，反而比不上山下不学佛的人？有些出家的人是被洗脑进来的，并不是每个人都能坚持走下去，很多会还俗的。
【贤佳】所学并非真正佛法，而是相似法，是为了实施精神控制、推动名利事业，并且知见混乱扭曲，毁弃基本戒行，增长贪慢烦恼，自然不能得受佛法的清凉、光明、安乐。反而可能越学越糟糕，执持偏见邪见，精神扭曲，或者骄慢自高，放纵欲乐，不择手段，无惭无愧，自害害人，败坏佛教，不如还俗老实学佛行善、正道做人。如果能突破相似法的控制和影响，回归传统正规佛法，适当广学经律正典，随顺严谨以戒为师，那么继续出家是有意义的。如果在龙泉寺体系内做不到这样，可去其他相似法少、控制弱的道场。
【居士】希望国宗局可以打破封闭，让他们接触到外界真实的信息，真正地学习佛法，不再是成为别人名利的工具。
还俗后，生活和学佛是不是应该一刀切开，各干各的？有时候发现无法圆融。平时应该怎么生活？快变成老好人了。
【贤佳】佛法可以指导智慧地生活。宜应适当广阅经律，突破以前熏习的相似法。可研读《佛说孛经》《优婆塞戒经》。
【居士】平时没事就读经，慢慢熏习，对吗？
【贤佳】是的，并可念佛，静心、消障、启智。
（四）
【原龙泉寺沙弥】弟子还想了解下您个人目前的真实看法：目前龙泉寺沙弥师他们的未来会可能如何？您觉得对于那种单纯、无比信仰佛陀教法的那些好苗子，将来会有一番作为吧？如果您是这时的龙泉掌舵者，您大概的领众方向会是？（对内学修、对外弘法）
【贤佳】您有怎样的预测呢？您了解现在龙泉寺的掌舵者是怎样的考虑和措施吗？您有什么期望考虑吗？
【原龙泉寺沙弥】预测我不知道，掌舵者的考虑和措施我也不知道，我只是很关注，并且对您的一些见解我很看重！所以问问您的看法。
【贤佳】如果龙泉寺掌舵者和主要执事比丘仍然维护“师父”，沿用“师父”的理念和学修管理体制，那么龙泉寺沙弥的单纯信仰会被相似法“洗礼”，以做团体事业为发心和修行，以变改戒法、弃舍律制为把握戒律精神、善巧契机持戒，但没有“师父”的势位保护并受外界多方的批评、管治，艰难维持，可能溃散。
（五）
【居士】我是一个普通的围观居士。一开始看到您俩的举报信息，我第一反应是：学诚法师一定是被冤枉的。后来看了pdf，又等到了官方调查结果——“学诚法师性骚扰女弟子属实”，不得不相信：原来我一直尊敬的学诚法师真的做错了事，破了戒，犯了罪。毕竟事实就摆在那里！我们普通居士不站在任何人那方，就站在事实那方！
如果学诚法师问心无愧，那他为何不反驳官方的调查结果？倘若他真的有冤，那他大可起诉你们俩诽谤。为什么他没有？那些反对你们的人，如果真的觉得学诚法师是冤枉的，请去质疑和反驳政府的调查，请去政府那里讨说法。如果他们能拿出证据让政府改变调查结果，我们围观群众自然站在他们那方。
再后来，我一直在新浪微博围观支持您的人和批判您的人之间的争论。这件事过去已经快半年了吧，每天网上居然还有人骂你、诽谤你，污蔑贤启法师。究竟有没有完了？究竟有没有良知？对政府的调查结果不满，敢不敢去政府的调查结果的微博下辱骂？每天来你们这里找茬算什么？
法师，请您千万不要寒心。这个世界上是有公平正义的，是有能辨明是非的居士的。
不仅仅是居士，我身边的不信佛的普通群众都觉得您俩了不起。包括我在微博、知乎、微信公众号等地方，看到的舆论大多数是在支持你们的。
其实，学诚法师没有性侵到你俩身上，您俩大可不管这件事，大可装作不知道，这样就不会招惹这些麻烦事了。但是你们没有，你们选择了实名举报，却对受害者进行了贤甲、贤乙、贤丙这样的化名。你们把自己写出了身份证号、手机号，把自己放在了一个很危险的境地里，却保护了受害比丘尼的隐私。就这一点，我身边的普通群众赞叹你们。我以为到这里，您就该避一避是非了。但是您没有，您还在追究比丘尼们受到侵害的根源，如男女双修这样的糟粕思想。您一直在守护戒律，强调严守戒律的重要性。我才发现您不仅仅要保护女弟子，您还担起了保护佛教不被糟粕危害的重担。
为此您受到了不少攻击，您遭受了不少流言蜚语，您被说成邪师，有不少人来您这里找茬。但是您没有退缩，更新您的书信交流，呼吁严守戒律，继续批判危害佛教的糟粕思想。我真的非常感动！
感谢有您和贤启法师这样的人存在！请您们一定不要寒心，公道自在人心！
【贤佳】惭愧！三宝加持，随缘尽力。感谢勉励！
（六）
【居士】
https://mp.weixin.qq.com/s/ktjNEPg6kYTxrHk8BjJcuA
这意思，怎么样都无所谓吧？不能说。
【贤佳】《南山律宗：即使是个破戒僧，只要我们恭敬供养，也能得到大福报！》文章引述经律内容粗泛不辨，所得出结论“我们到寺院，要守护自己的六根，不要看别人的是非”、“即使对方是个破戒僧，也不精进，居士供养都能得到大福报，不可思议”是相似法，纵长僧人破戒作恶，潜坏佛教。尤其在严厉反腐打恶的法制社会时代，僧人片面引用经律说俗人不应举治僧人破戒恶行乃至要恭敬供养破戒僧人，很容易引发居士和社会人士反感，让人认为佛法包庇罪恶、佛陀包庇僧人，引生对佛法、佛陀的讥嫌、不信，是为大坏佛教。《大方广十轮经》说：“如是破戒恶行比丘，若恃白衣及诸势力住居僧中，过未出时，人不敢呵。其事现已，诸天便讥，当言僧中无有禁制。若恶行比丘，众僧应速和合疾共摈出。”（卷三）
依佛法经律，对破戒而不知其破戒的僧人，或者破戒而不破见的僧人，恭敬供养仍可得福，但见知破戒而慈悲举治，帮助僧人离过净罪，且护教法，更得大福，只是要注意根据确凿，不可粗率猜测而自以为是，并且宜应优先向僧团（或佛教协会）举报而由僧团依律处治，不宜草率宣扬。
如南山律祖道宣律师《四分律行事钞·僧网大纲篇》说：“《十轮经》云：‘……若有破戒而出家者，能示天龙八部珍宝伏藏，应作十种胜想、佛想施心。若有破戒作恶威仪，当共软语乃至礼足，后生豪贵，得入涅槃。是以依我出家，持戒、破戒，不听轮王宰相谪罚，况余轻犯。破戒比丘虽是死人，是戒余力犹如牛黄、麝香、眼药、烧香等喻。破戒比丘为不信所烧，自堕恶道，能令众生增长善根，以是因缘，一切白衣皆应守护，不听谪罚。四方僧众布萨、自恣三世僧物、饮食、敷具皆不预分。优波离白佛：‘若非法器，云何驱遣？’佛言：‘我不听俗人讥诃，比丘得作。’复有十种非法即得大罪：若僧不和，于国王前、王眷属前、大臣前诃，白衣妇女、小儿中，僧净人前，比丘尼中，本怨嫌人前，如是等假使举得少罪，亦不应受。’下具出举法，如律法中。……《涅槃》盛论‘七羯磨’后，广明护法之相云：‘有持戒比丘见坏法者，驱遣诃责，依法惩治，当知是人得福无量。’又云：‘今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相及于四众，应当劝励诸学人等令学正法。若懈怠破戒毁正法者，大臣四部应当苦治。’《大集》云：‘若未来世有信诸王若四姓等，为护法故能舍身命，宁护一如法比丘，不护无量诸恶比丘，是王舍身生净土中。若随恶比丘语者，是王过无量劫不复人身。’问：‘前《十轮经》不许俗治，《涅槃》《大集》令治恶者？’答：‘《十轮》不许治者，比丘内恶，外有善相，识闻广，生信处多，故不令治。必愚暗自缠、是非不晓、开于道俗三恶门者，理合治之，如后二经。又《涅槃》是穷累教本，决了正义，纵前不许，依后为定。两存亦得，废前又是。’”
又《四分律行事钞·随戒释相篇》说：“《涅槃》云：‘……若优婆塞，知此比丘破戒受蓄八法，不应给施，又不应以袈裟因缘恭敬礼拜。若共僧事，死堕地狱。’《十轮经》说，据不知持犯者，并须恭敬。又《涅槃经》穷终极教，不用亦得，以护法故，小小非要。”宋朝元照律师《四分律行事钞资持记》解释说：“《涅槃》了义，废前不了，故云‘不用’。‘以’下，出废所以：《涅槃》护法事重，《十轮》为存俗信，故云小小。”（卷中二）
对破戒且破见的僧人，不应亲近供养，否则有大过失，如《大乘大集地藏十轮经》说：“有无惭憎，毁破禁戒，不成三乘贤圣法器，既自坚执诸恶邪见，亦能令他执恶邪见。……如是破戒恶行苾刍非法器者，种种诱惑真善法器诸有情等令执恶见；彼由颠倒诸恶见故，破坏真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，所有净信戒闻舍慧，转刹帝利成旃荼罗，乃至筏舍、戍达罗等成旃荼罗。此非法器破戒苾刍，并刹帝利旃荼罗等，师及弟子俱断善根，乃至当堕无间地狱。善男子！如人死尸，膨胀烂臭，诸来见者皆为臭熏，随所触近烂臭死尸，或与交玩，随被臭秽之所熏染；如是真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，随所亲近破戒恶行非法器僧，或与交游，或共住止，或同事业，随被恶见臭秽熏染。如是，如是，令彼真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，退失净信戒闻舍慧，成旃荼罗，师及弟子俱断善根，乃至当堕无间地狱。”（卷五）
若举报严重破戒僧人，僧团（或佛教协会）不能依戒律审查、处治，那么可以请由王臣（政府）处治。如《大方广十轮经》说：“优波离白佛言：‘世尊！若造恶行比丘实有过罪，而恃白衣一切势力，或恃巨富财物等力，或恃多闻，或恃辞辩，或恃弟子，如是等力，众僧当共和合持修多罗、持毗尼、持有戒德僧者，不取其语而用势力，有如是等，应当云何？’佛即答言：‘应诣国王、大臣、宰相如法治罪。’”（卷三）《大方等大集经》说：“若有刹利、婆罗门、毗舍、首陀及聚落主等，见破戒人与持法比丘同住共受衣服等物而不驱遣，彼刹利等是三世诸佛正法之中为大罪人。如是刹利、婆罗门等，若不驱摈彼恶比丘，虽复更修功德种种布施，欲免此罪，终不能灭，要必当堕阿鼻地狱。是故，大王！若有欲得自利利他者，于彼破戒人所不应拥护。何以故？若有供养彼恶比丘，失人天善根，断三宝种，堕诸恶趣。若刹利婆罗门等，拥护行法比丘，不令彼恶比丘与共同住和合受用衣服饮食，是刹利等虽不布施修余功德，即是三世诸佛之大檀越。”（卷三十四）
另外可参阅文章《佛经中关于“说僧过”与“不说僧过”的论述（节选）》
（https://media.weibo.cn/article?id=2309404311701217489129）、《瑜伽师地论说，有十种情况，可宣说出家人破戒、邪见、邪命等事》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&tid=2997802&extra=page%3D1&mobile=2、《大安法师:破斥比丘邪见不是说僧过》