关于藏密高帽子的辩论
2019年9月2日
【居士】在现代社会，我们佛教界主要包括汉传佛教（汉语系佛教）、藏传佛教（藏语系佛教）、云南等地区上座部佛教（巴利语系佛教），法乳同源，和合共生。这是佛教在向外传播之中，与我国当地文化融合的结果。
弟子进一步思维，在藏系密教传承里边，也一定有佛菩萨示现的丰富多彩的感人故事。这个密教的“视师如佛”的依师法，是我这个弟子极少了解的内容，所以，绝不可以因为自己盲无慧目，就全盘否定藏系密教传承的存在。
弟子看到您揭批藏传佛教，弟子就“冷汗直冒”。为此，弟子检索了中国佛教协会的相关藏传佛教的领导专家，都是会长和副会长级别的，如下：
1）帕巴拉·格列朗杰，中国佛教协会名誉会长，全国政协副主席，中国佛教协会西藏分会名誉会长，西藏自治区政协主席，中国和平统一促进会副会长。
2）嘉木样活佛，中国佛教协会副会长，中国藏语系高级佛学院院长，全国人大常委会委员，甘肃省人大常委会副主任，省佛教协会会长，省佛学院院长。
3）班禅大师，中国佛教协会副会长，全国政协常务委员，中国佛教协会西藏分会会长。
4）珠康·土登克珠，中国佛教协会副会长，全国政协常委，西藏自治区政协副主席，佛教协会西藏分会会长，西藏佛学院院长。
5）策墨林·单增赤列，中国佛协副会长，西藏自治区政协副主席。
6）香根·巴登多吉活佛，中国佛教协会副会长，全国政协民宗委副主任。
7）仁青安杰，中国佛协副会长，青海省政协副主席，全国藏传佛教学衔工作指导委员会副主任，青海省佛教协会名誉会长。
8）直贡穷仓·洛桑强巴，中国佛协副会长，全国政协委员。
9）胡雪峰，中国佛协副会长，北京市佛协会长，雍和宫住持。
10）东宝·仲巴呼图克图，中国佛协副会长，云南省丽江市政协副主席。
11）赛赤呼图克图活佛，中国佛协副秘书长，全国政协常委。
12）扎西坚才，中国佛协副秘书长，全国政协委员。
13）郭莽仓·罗藏宗哲嘉措，中国佛协副秘书长，中国藏语系高级佛学院副院长，甘肃省政协常委，甘肃省佛学院副院长。
14）达扎·尕让托布旦拉西降措活佛，中国佛协副秘书长，全国政协常委。
在这些关于藏传佛教的领导和专家面前，我等弟子如同愚痴的小朋友一样，怎么敢随便对藏传佛教揭批呢？藏传佛教如何发展，由这些领导和专家来掌舵，我们没有资格啊！我们没有资格啊！经典中说：“一切佛语，或实或权，皆是开示成佛方便。”所以，我们显教的初学弟子，需要有这样的一份学习的心态，需要有这样的一份恭敬的心态。如经典中指出：“若毁谤法，其罪极重。” 始终保持恭敬学习的心态，这是对于我们自己的一种保护，更是一个非常吉祥的缘起啊！
最近，我看到副会长道慈法师提出的四点建议：一是不断提高爱国主义和社会主义思想觉悟，深入推进新时代佛教中国化的实践；二是持续增强法治观念，不断完善新时代佛教制度体系；三是持续加强道风与学风建设，不断提升僧团综合素质；四是持续加强佛教协会组织建设，更好发挥佛教团体职能作用。这说明佛教发展将会越来越规范化，而且必将在党和政府的领导下兴旺发达。
关于学诚法师事件的辨析工作，最好能够纳入中佛协的组织管理，或许比较能够把握佛教稳步发展的脚步吧，盼望法师斟酌和考虑。
【贤佳】既然您极少了解，自认为“盲无慧目”，如何能肯定对藏密四皈依、男女双修、诛杀法等邪法的揭批是不对的呢？（揭批藏密邪法不等于否定藏密教法中含带的佛法内容。）如果说拿人的名位来背书，不必列出这些人，只要抬出藏密祖师宗喀巴“三界法王”的帽子就可以了，但您看看其写的《密宗道次第广论》中逆破佛戒、男女双修的内容，属于佛法吗？作为国家公民，都是应尊重、团结的，但如果以邪法混滥佛法，毁律败教，作为佛教徒是应明辨乃至破斥的，否则怎算爱教？藏密信徒内部较普遍尊崇的观音化身、国际名人D赖等利用宗教身份、藏密教义（中观道路、慈悲诛杀等）推动分裂、暴乱，祸国殃民，作为国家公民（包括您和您列出的名人）都宜应明确认知乃至破斥，否则怎成爱国？您对D赖怎么看？
您说“关于学诚法师事件的辨析工作，最好能够纳入中佛协的组织管理”，这是我所希望的，但怎么纳入中佛协的组织管理呢？
【居士】在现实缘起上，我们是受政府外护的学佛小朋友。
即使是藏传佛教的学术质疑，都是属于人民内部矛盾，或者说是佛教内部矛盾，可以在中佛协或者学术研讨会寻访这些领导和专家探讨。如果别人不愿意和我们讨论，正是说明我们还是“佛教小朋友”，需要慢慢学习成长。
祖师宗喀巴大师，是何等了不起，虽然您在《密宗道次第广论》发现了您不理解的内容，其实那应该是给“神仙菩萨”准备的学习内容，本来就不是我等凡夫小朋友所能够理解的吧？而且，弥勒菩萨造《瑜伽菩萨戒》明确指出：“出家菩萨，为护声闻圣所教诫，令不坏灭，一切不应行非梵行。”宗大师在《菩萨戒品释》之中，更是清晰说明：“遮出家众，立为在家之身。”见解已是极为清晰啊！看到您矛头直指宗大师，弟子“冷汗直冒”。弟子是担心，本来发心很好，是为了维护佛教发展，又是揭露学诚法师事件的勇士，结果因为诽谤祖师菩萨，诽谤自己还不真实理解的《密宗道次第广论》，而使自己的福德损失，那样岂不是自己也受到伤害了？
其实，三界火灾，“思已则觉世间事，纵劳无益如扬糠”，如少水鱼，我们多多念佛吧！
【贤佳】这么多僧俗学修藏密，这么多藏密性丑闻事件，还有藏密人士煽动分裂、暴乱，藏密的问题岂只是学术问题？如同法lun功李hong志被称为主佛、元佛，其法被称为无上大法，是否我等盲无慧目的凡夫不能批驳乃至不能讨论？
《密宗道次第广论》明确说出家人是可以作实体男女双修的，可参看文章《宗喀巴法师亲说：出家比丘，最好与女性发生实质性关系来完成灌顶》（https://mp.weixin.qq.com/s/0fN7-j3_POy1MnVh3lCSYQ）中的引据辨析。宗喀巴以显教作为密教的基础，其在显教论典的说法不如密教论典说法“究竟”，不应高执其在显教论典中的说法。D赖《修行的第一堂课》也说：“就算是两性相交或一般所谓的性交，也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者，是完全有资格进行双修，而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。”您认为D赖对藏密的这个解说是错误的吗？
即使如格鲁派一些人表面宣扬所说出家人不能实体作男女双修，但可以观想作男女双修，那也是违背佛法戒律的。可参看《辨破藏密双身像》（https://media.weibo.cn/article?id=2309404404421885820970）。
宗喀巴实际只是考虑现实的混滥而提高了僧人实体双修的标准，其实并未否定僧人作实体男女双修，更不认为男女双修是邪法。
藏密宁玛派更是直接为僧人男女双修辩护，可参看《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论记录之二（贤佳与宁玛派法师）》（https://media.weibo.cn/article?id=2309404408786914771076）。藏密噶举派“大宝法王”以身示范作“男女双修”。
白纸黑字，事例众多，如此明显，如此严重，然而仍然众多人信之不疑、为之辩护乃至趋之若鹜，何以不“冷汗直冒”？
您说“思已则觉世间事，纵劳无益如扬糠”，如果您有上师要求或暗示您将妻子乃至女儿供养给他，您是否将妻子、女儿如扬糠般放弃而供给上师成就自他“大功德”？（如《菩提道次第广论》卷二说：“如《五十颂》云：‘恒以诸难施，妻子、自命根，事自三昧师，况诸动资财？’又云：‘此供施即成，恒供一切佛，此是福资粮，从粮得成就。’”《密宗道次第广论》卷十三说：“先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏、年满十二等之童女，奉献师长。如《大印空点》第二云：‘贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离；姊妹或自女，或妻奉师长。’《论》说：‘彼若无者，余者亦可。’”）
【居士】难啊！“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”
法师理想的梵行，非常美好，但是，现实社会是丰富多彩的，佛法利益众生是也必然是丰富多彩的，这是很复杂情况。
藏传佛教，我们其实并不了解，基本上没有发言权。若发心学习，可以请教藏传佛教的法师仁波切或大德居士。在网络上揭批，需要谨慎！盼斟酌考虑！
【贤佳】法lun功、奥姆真理教自称是佛法，您认为他们的言行是佛法利益众生的方式吗？D赖鼓动“中观道路”、慈悲诛杀等，也是佛法利益众生的方式吗？是否不应该公开揭批？
先前我询问：“您对D赖怎么看？”您能正答吗？