从韩国“N号房”罪犯和学诚看善恶问题

从韩国“N号房罪犯和学诚看善恶问题

(20200328)

居士】《韩国N号房嫌犯公开谢罪:感谢制止我无法自拔的恶魔生活》(新京报官微2020-03-26)

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1662182961913100378&wfr=spider&for=pc

(摘录){据韩联社报道,25日8时,“N号房”案件的犯罪嫌疑人赵主彬(音译)被首尔警方押送至检方。他戴着护颈、头部贴着一块纱布,这是因为他在被关押时曾头撞洗脸池自残。面对记者质问,赵主彬说,真心向受害者谢罪,“感谢制止我无法自拔的恶魔生活”。他是韩国第一个因性犯罪被公开示众的犯罪嫌疑人。

“N号房”指的是犯罪嫌疑人在社交平台Telegram上开设的加密聊天室。在这些聊天室内,非法拍摄的性剥削视频和照片被广泛分享,只有付费成为会员才能观看。

2019年9月,赵主彬成为“N号房”运营者,他的昵称为“博士”,因此他管理的聊天室也有人称作“博士房”。赵主彬发布性剥削画面供会员观看并收取会费,他还要求会员分享类似内容以维持入场资格。他在社交媒体上以招聘服装模特等兼职者的名义,引诱受害者,在获取包含受害者脸部的裸体照片后,便以此进行威胁,强迫对方拍摄性剥削视频,并在聊天群里售卖。

经首尔警方调查,“N号房”的会员约有26万人,存在1人多账号的重复计算。此案至少有74名女性受害者,还包括16名未成年人,年龄最小的仅11岁。

赵主彬因涉嫌违反《关于保护儿童、青少年不受性侵的法律》于3月19日被批捕,警方未公开其个人信息。

“N号房”事件在韩国引起巨大反响,许多网民在青瓦台国民请愿页面发起请愿,要求当局公开嫌犯的身份和照片,以及“N号房”所有会员信息。截至23日,请愿人数超过300万。

据韩联社报道,韩国总统文在寅23日就“N号房”事件表示,此案是践踏受害者的犯罪行为,指示警方彻查案件,让所有犯罪分子得到应有的惩罚。文在寅承诺,政府将删除所有涉案视频,并为受害者提供法律、医疗等所需支援。

首尔地方警察厅24日召开犯罪嫌疑人信息公开审议委员会议,讨论信息公开可能会带来的影响。鉴于此案受害者人数多达70余人,犯罪情节恶劣,嫌疑人已被批捕,警方也掌握了充分的证据,综合考虑国民知情权、防范类似犯罪重现、公共利益等各种因素后,决定公开其姓名、年龄、照片等信息。

据《韩国先驱报》报道,“N号房”犯罪嫌疑人赵主彬现年25岁,高中时期是一个活跃的网民。他2014年考入大学,学习信息通信专业,4年中有3年各学科平均绩点都在4.0以上,多次获得奖学金,还曾在校报上发表文章。同学反映,赵主彬在大学期间并无极端行为,看起来就是普通学生,但是与同学的关系不太融洽。

赵主彬从2017年10月开始经常在周末参加志愿活动,一直持续到最近。他曾说:“我在服兵役之后就开始参加志愿活动,我想要帮助别人,因为我曾受到别人的帮助。”}

《韩国N号房嫌犯的两面令人震惊》(参考消息2020-03-25)

http://m.hxnews.com/news/gj/gjxw/202003/25/jrtt_1876622.shtml

(摘录){韩媒早已披露赵主彬信息:其在校是学霸,校外多次参与志愿活动。赵主彬3年内曾参加了50多次志愿活动,甚至还在一家某非政府组织(NGO) 担任志愿活动组长。也是在做志愿者期间,赵主彬开始在着手迫害和逼迫女性,甚至包括未成年人。}

思考:

从这个新闻中,值得我们思考的是:这个人的两面性令人震惊,一边是学霸、志愿者,一边是恶魔。

一般的人很难把学霸、志愿者和恶魔的形象联系在一起,然而这个新闻就告诉我们,有这样一种人,他就是这样的。

时隔近两年,中佛协前会长学诚已经渐渐被人们淡忘,曾经前会长的“神话”也跟这则新闻里的主犯一样,一边是高尚伟大的形象,一边是伤害女性的行为。前会长的信徒中至今还有幼稚的人不愿意相信是他所为。建议大家多看看法制节目,增强法律保护意识,多听听国家的声音,不要困在一个小圈子中封闭自己和外界的联系。

疫情当下,我们的邻国韩国发生的两则新闻,引起了公众的注意力,值得反思。一个是韩国邪教新天地教会洗脑教徒,导致很多人感染上新冠病毒。一个就是韩国“N号房”犯罪事件。

贤佳】是应省思!根本来看,没有破除引发淫贪、嫉瞋等烦恼的身见我执,善行难免当下杂恶,或余时起恶,乃至当下虚伪,成为杂善、伪善,难免漏落于恶行苦果。只有破除身见我执,对淫贪、嫉瞋等烦恼釜底抽薪乃至彻底净除,便成无漏,所有善行便是净善、真善。凡夫未能破除身见我执,但如果严谨随顺佛戒,那么可以调伏烦恼,随顺无漏,成为净善。

如《芝苑遗编》(元照律师)说:“现前色心,无量劫来,今生之中,造生死业,不可穷数,恶心遍布,充塞法界。经云:‘若有体相,尽虚空界不能容受。’若得戒者,则翻无量恶业,悉为清净戒体,为善种子,作成佛本基。南山祖师云:‘未受已前,恶遍法界,今欲进受,翻前恶境并起善心,故戒发所因,还遍法界。’”(卷下)

《四分律羯磨疏济缘记》(道宣律师撰疏,元照律师撰记)说“〖疏〗由戒故施净者,《智论》云:‘若不持戒得财施者,多贪不净,以利求利,恶求多求,故使来世受不净果,如牛羊猪狗衣食粗恶。若持戒者,既绝恶求,清净行绝,乃至佛果。’……无始无明是生死本,若理若事顺违俱罪,故须前忏,使心清净,方堪圣法。〖记〗妄起不觉谓之无始无明,业苦所依故为生死之本。动念违理,作恶违事;澄心顺理,修善顺事。违罪可知,顺有罪者,以凡心学道,本惑尚存,造理则取舍未忘,行事则我人难拔,所以顺、违二俱有罪,义须忏净以应净法。”(卷第二)

居士】一个人的两面性很难被世人看清,但是可透过复杂的现象看本质。韩国“N号房”主犯也好,学诚也好,其本质就是淫乱导致垮台。

韩国“N号房”主犯通过小小的通讯即时软件,就能骗取很多女性的联系方式,进而威逼利诱,控制很多女性的命运。这种运作模式看后觉得是触目惊心,又觉得何其相似。龙泉寺各小组、佛子之家到出家一条龙,信众个人信息、每周动态,哪一个不掌握?学诚利用信众的信息,满足自己的私欲,乃至破戒,手法何其相似!不要把学诚说得高大上,淫乱是一切恶的根本。

希望学诚的信徒们睁开双眼,动动脑子,认真思考,不要再埋在鼓里为学诚唱赞歌了。

贤佳】但愿学诚能像“N号房”主犯那样公开认错,由此警示大众,特别警醒还在迷信他言行所示相似法的人,也消减他自己的罪业。如果不愿认错,是为无智,也是无慈,自误误人,是为可悲!他的众多弟子信徒、同事朋友因为迷信、情执、利益等维护他,使得他难以放下颜面,也可能由于管制而不能公开认错,其实是害他,使他难以脱离罪苦,也是无智无慈,非常可悲!无明烦恼迷乱善恶,自害害人,应深警思!

《根本说一切有部毗奈耶》说:“芭蕉若结子,竹苇生其实,如骡怀妊时,斯皆还自害。利养及名闻,愚人所爱乐,能坏众善法,如剑斫人头。”(卷第十四)

《出曜经》说:“如铁生垢,反食其身,恶生于心,还自坏形。如铁生垢者,犹如净铁及明净镜,莹治净洁,无有尘垢,然其人藏隐不牢,或在土中,或在湿地,便生重垢,触便碎散,不任本用。犹如利刀,人所爱敬,恒自防备,不离其身,中便忘误,安置不牢,便生尘垢,本铁不存,追惟此刀乃无有价,一朝坏败,不可任用。是故说‘如铁生垢,反食其身’也。彼修行人亦复如是,为贪欲所覆闭,不虑后世殃舋众恼,与恶知识从事,不以善为友,缘是故殃自毁其根,不修梵行,淫妷不净,己自招患而受其报。是故说曰‘恶生于心,还自害形’也。”(卷第十一)

《法句经》说:“如树根深固,虽截犹复生,爱意不尽除,辄当还受苦。猨猴得离树,得脱复趣树,众人亦如是,出狱复入狱。贪意为常流,习与憍慢并,思想猗淫欲,自覆无所见。一切意流衍,爱结如葛藤,唯慧分别见,能断意根原。夫从爱润泽,思想为滋蔓,爱欲深无底,老死是用增。所生枝不绝,但用食贪欲,养怨益丘冢,愚人常汲汲。……见色心迷惑,不惟观无常,愚以为美善,安知其非真?以淫乐自裹,譬如蚕作茧,智者能断弃,不眄除众苦。心念放逸者,见淫以为净,恩爱意盛增,从是造狱牢。……愚以贪自缚,不求度彼岸,贪为败处故,害人亦自害。爱欲意为田,淫怒痴为种,故施度世者,得福无有量。伴少而货多,商人怵惕惧,嗜欲贼害命,故慧不贪欲。心可则为欲,何必独五欲?违可绝五欲,是乃为勇士。无欲无有畏,恬惔无忧患,欲除使结解,是为长出渊。欲我知汝本,意以思想生,我不思想汝,则汝而不有。”(卷下)

《入楞伽经》说:“一切凡夫执着名相随顺生法,随顺生法已见种种相,堕我我所邪见心中,执着具足一切法相,执着已入于无明黑暗障处,入障处已起于贪心,起贪心已而能造作贪瞋痴业,造业行已不能自止,如蚕作茧以分别心而自缠身,堕在六道大海险难,如辘轳迴转不自觉知。以无智故不知一切诸法如幻,不知无我我所诸法非实,从于妄想分别而生,而不知离可见、能见,而不知离生、住、灭相,不知自心虚妄而生,谓知随顺自在天、时、微尘、我生。大慧!何者为‘名’?谓眼识见前色等法相,如声相、耳相、鼻相、舌相、身相。大慧!如是等相,我说名为‘名相’。大慧!何者分别?以依何等法说名取相,了别此法如是如是毕竟不异,谓象马、车步、人民等,分别种种相,是名分别。大慧!何者正智?以观察名相,观察已不见实法,以彼迭共因生故见,迭共生者诸识不复起,分别识相不断不常,是故不堕一切外道、声闻、辟支佛地。大慧!是名正智。复次,大慧!菩萨摩诃萨依正智,不取名相法以为有,不取不见相以为无。何以故?以离有、无邪见故。以不见名相是正智义,是故我说名为真如。大慧!菩萨住真如法者,得入无相寂静境界,入已得入菩萨摩诃萨初欢喜地,菩萨得初欢喜地时,证百金刚三昧明门,舍离二十五有一切果业,过诸声闻、辟支佛地,住如来家真如境界,如实修行知五法相如幻如梦,如实观察一切诸法,起自内身证圣智修行,如是展转远离虚妄世间觉观所乐之地,次第乃至法云地;入法云地已,次入三昧力自在神通诸华庄严如来之地;入如来地已,为教化众生现种种光明应庄严身如水中月,依无尽句善缚所缚,随众生信者而为说法,离心意意识身故。”(卷第七)