展望佛教

展望佛教

(20210420)

法师】当前正值五浊恶世的末法时代,这是一个群魔乱舞的时代,未来直到弥勒尊佛出世之前都将如此糟糕的时代,我们是不是应当节哀顺变,并保持清醒的认知?

学诚的问题,绝不仅仅是他一个人的问题,也是当前佛教僧团所共有的问题。“玄之又玄,众妙之门”,反正是丈二和尚摸不着头脑,云里雾里个个都觉得是高人。

贤佳】末法法衰,势不可挡,是应节哀,但宜逆变。多经记说后时后分后五百岁,法欲灭时,有多菩萨护兴佛法、大作佛事,如人临终回光返照,亦是多有利益。宜应保持清醒认知,随缘随力种植正因。

如《大般若波罗蜜多经》说:“我涅槃后,后时后分后五百岁,如是般若波罗蜜多甚深经典于东北方大作佛事。何以故?舍利子!一切如来、应、正等觉所尊重法,即是般若波罗蜜多甚深经典。如是般若波罗蜜多甚深经典,一切如来、应、正等觉共所护念。舍利子!非佛所得法、毗奈耶无上正法有灭没相,诸佛所得法、毗奈耶无上正法即是般若波罗蜜多甚深经典。……如是般若波罗蜜多甚深经典,我涅槃后,后时后分后五百岁,于东北方当广流布。……我涅槃后,后时后分后五百岁,法欲灭时,于东北方虽有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等,而少得闻甚深般若波罗蜜多深生信乐,其心不惊、不恐、不怖亦无忧悔,复能书写、受持、读诵、修习、思维、为他演说。舍利子!彼善男子、善女人等闻此般若波罗蜜多甚深经典,其心不惊、不恐、不怖亦无忧悔,深生信乐,书写、受持、读诵、修习、思维、演说,甚为希有。何以故?舍利子!是善男子、善女人等已曾亲近供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众,请问如是甚深般若波罗蜜多相应义趣。”(卷第四百三十九)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T07/T07n0220_439.xml#pT07p0214b0614

《金刚般若波罗蜜经》说:“如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。”

《大乘本生心地观经》说:“世尊说如是等菩萨行已,告弥勒菩萨摩诃萨言:‘善男子!我涅槃后,后五百岁,法欲灭时,无量众生厌离世间,渴仰如来,发阿耨多罗三藐三菩提心,入阿兰若,为无上道,修习如是菩萨愿行,于大菩提得不退转。如是发心无量众生,命终上生睹史天宫,得见汝身无边福智之所庄严,超越生死,证不退转,于当来世大宝龙华菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提。’”(卷第七)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T03/T03n0159_007.xml#pT03p0326b1201

《大方广三戒经》说:“我后世护法城者甚为极少,我持是等委付弥勒为其伴侣,是等当修行于大舍。若有善男子闻是法已如教而作,是当在于弥勒初会修行梵行。正见众生当护法城。迦叶!我不见有乃至一人不值于我,后五百岁法欲灭时,闻是法已而不诽谤,能受持读诵,无有是处。若已见我,亲近恭敬,于后末世五百岁时闻如是经,能受、能持、能读、能诵。”(卷中)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T11/T11n0311_002.xml#pT11p0691b1611

《药师琉璃光七佛本愿功德经》说:“七佛告诸菩萨、释梵四天王曰:‘我今以此神咒,付属汝等,并此经卷,于未来世,后五百岁,法欲灭时,汝等皆应护持是经。此经威力、利益甚多,能除众罪,善愿皆遂。’”(卷下)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T14/T14n0451_002.xml#pT14p0418a0816

《佛说大乘菩萨藏正法经》说:“我灭度后,后五百岁,若有有情行是行时,于诸契经爱乐受持,当得无量胜慧福聚富贵尊严,及得如来十力、四无所畏、四正断法、慈悲喜舍、佛十八不共法乃至一切佛法,总略而聚各各明了。心得清净,除遣魔事,令诸有情尽生死苦、向涅槃道,复于彼时诸违顺境一切弃舍。舍利子!若于彼时诸有情类智慧相应善巧方便,求进阿耨多罗三藐三菩提,修持净戒,常乐多闻,习诸禅定,修智慧业及胜解脱、解脱知见,进求佛法,及乐利乐一切有情,断除邪见,乐求正见,出离轮回,修行圣道,演说正法,复于彼时破诸魔障,令贪瞋痴悉皆除灭,断无明暗,令生明慧,舍利子,如是之法若能听受,即能生长一切善根,积集成就最上精进。若能如是听闻正法,魔不得便,而于一切佛法之中不生疑惑。舍利子!时彼有情福力具足,内心正行,当得阿耨多罗三藐三菩提。又此有情于诸契经而能听诵,爱乐受持,极大欢喜,于菩萨藏正法受持读诵、修行成办,甚大欢喜,亦复如是,我说是人能于一切如来教中而得成就。设复有人不专读诵,以因缘故暂来听受,作意爱乐,生大欢喜,亦复获得最上第一坚固精进,乃至如是于菩萨藏正法真实微妙行相,能以少分为他人说。”(卷第二十五)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T11/T11n0316_025.xml#pT11p0844c0501

《持世经》说:“当来之世后五百岁,法欲灭时,于我法中出家多是生五阴相者,决定说五阴相,深着五阴,入虚妄邪道,于我法中而得出家,袈裟绕咽,常乐往来白衣居家,当知是人与外道无异,亦以我法多为众人恭敬供养。持世!我说是见五阴者,决定说五阴者,贪着五阴者,不听受人一杯之水。所以者何?是人于我法中,乃至无有柔顺法忍,是人违逆我法,背舍圣行。持世!是故菩萨摩诃萨于后恶世,应如是发大誓愿,于我如是甚深经典当共护持,亦断众生五阴见故而为说法。持世!我是经中说破一切阴相,离贪着阴相,尔时多有在家、出家闻如是等经,起于诤讼,不生实相。菩萨摩诃萨于此中应发大誓愿:‘我等于后恶世贪着五阴邪见众生,作大利益,所谓度脱贪着见五阴众生,随宜方便以法利益。’是故,持世!菩萨摩诃萨若欲得善知诸法实相,亦善分别诸法章句,欲得念力,欲得转身成就不断念,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,应常观是五阴无常相、苦相、无我相、虚妄相、不坚牢相、毕竟空相、从本已来不生相。常正观时,五受阴中所有欲染则能除断,亦得如是等深法中方便。”(卷第二)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T14/T14n0482_002.xml#pT14p0651a0813

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