论居士说法
（一位居士20210526）
有居士说：“对白衣如法的说法/弘法，僧人普遍不但不随喜鼓励，反而阻挠、反对，究竟是为什么呢？让人不禁想到，社会上的单位，努力干活的往往也是被不干活的视为‘眼中钉、肉中刺’。”
补充谈一点看法，抛砖引玉：
目前僧人反对“白衣”（居士）说法有一种自以为强大的理由，就是白衣外道邪师太多，历史上也多，当代也不少，比如萧平实、净空弟子等，所以他们就往往以此粗泛理由而反对。因为有不如法的白衣，僧人就反对如法讲法的白衣，出发点是难以识别或者识别太费劲儿，不如全面封锁。这是世俗社会惯用的懒政心行，不是佛教导的依法依律、善观因缘、智慧而行。连世俗治理都不可能凡事一刀切，容易引发苛政、暴政和反抗。佛教教义可知，因缘所生法，怎么禁得住？
就算不分青红皂白，说白衣讲法就是魔头，来令人望而却步，信众能信能接受吗？毕竟观世音菩萨还“应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法”（《法华经观世音菩萨普门品》），经义在此，哪位能确定菩萨化身只会是一对一私下说法，不能一对多公开说法？虽然冒充菩萨的白衣多，但也不能肯定就没有观世音菩萨等菩萨化身白衣说法呀！而且菩萨不能说自己是菩萨，化身往往还要与普通人一样有缺点、习气，也并非都是维摩诘居士这样完美形象。如此一棍子打死，菩萨们就不能现居士身说法了？
因此，白衣说法，还是得具体人事具体识别、处理。对于出现的不如法讲法的白衣，僧人是否有护法之责，于法义上加以破斥，破邪显正，开诸盲目，救护此人、其随学者及避免更多人盲从？不如法白衣，难道不是僧人显正的因缘？印祖破斥的白衣多了，因此开显了不少正法法义。有时候对白衣所写如法的文稿因只适合上根器，可能流通贻误下根器，就劝人销毁，但也是具体人事具体处理，何曾打翻一船人？何曾说过白衣不能说法？
另一方面，僧人对于如法的白衣是否应该称许、随缘帮助和监督？这也是度生、护生和培养正法力量的功德啊！僧人要有一种信心和基本信任，如法的白衣也通常是依法行持，恭敬善知识并乐于受教改过的，也同样需要善知识。既然有佛法戒律可依，双方不会形成交流障碍。就算对方习气大、烦恼重、行持有问题，难道不能慈悲包容，依法调伏、劝谏？反而轻贱、厌恶，欲损毁之，摒弃之而后快，这岂符合菩萨戒教义？
许多事，一位僧人是没有那么多精力做，如果很多僧人发心，随缘的力量也足以破斥不如法的说法白衣，帮助如法说法的白衣成长了。僧人不发心，偷懒，或无能力破邪、调伏，难道不正是不如法说法的白衣有市场的重要根源之一？居士往往因缘中难以亲近到出家善知识，不得已退而求其次，还能有个白衣善知识（理解为老师、高年纪辅导师兄都行）亲近闻法、答疑解惑，这也不行？那让居士们回世间去随波逐流吗？对，还有一条路，自学成材，有这样的，但并非都如此。也并非随学僧人的都能成材。因缘很复杂，不能简单粗暴地对待。
佛菩萨“先以欲勾之，后令入佛智”，佛菩萨是想尽办法促成因缘让人入佛智，有人的因缘可能就因为一位白衣善知识建立基本正知见，攀登高峰靠出家法师，这是客观存在。人掉河里，专业救援到不了，路边有个人伸出一根竹竿，溺水的人接不接？而且，谁说居士听如法白衣说法，就阻挡了听闻随学出家法师了？这是什么逻辑？除非此白衣是邪师给洗脑，那出家邪师也有啊！所以，无论僧俗，邪师是应该反对的，而不是反对善师友。
凡事都有因缘，因缘又很复杂，不从因缘上观察，一味求简单手段，非正思维，非智慧所摄，甚至发心可能都成问题。既然粗泛的禁止没有佛法戒律的依据，而粗泛的棒打，也不能以法、以德服人。禁止白衣说法，事理上行不通，因缘上逆不了。
再者，僧人弘扬正法，不就是要培养出更多正法力量？僧人如法讲经说法与居士如法讲经说法，如同大河与小河的关系，各有因缘灌溉不同的土地。小河无水，大河也枯竭。小河水满，大河也要能承载。无论说末法也好、众生根器也好，如果僧人不能以法摄受、以德行服人，不能言传身教作榜样，就如大河淤泥，小河水多，大河必涨潮。大河不清淤疏浚，而想截断小河水流，慢慢小河、大河都必定枯竭。众生届时无活水、净水，污水沟、烂泥潭倒是管够。此喻不一定准确，此意望出家法师们深思。
无论僧俗，完美的善知识少。无论僧俗、白衣，讲法讲得好，未尝不是彼此的镜子和善知识？正好照一照自己，有没有如对方这样深入经藏、精进学修而收获瑰宝？有没有人家的辩才无碍？有没有人家这样的善根慧根？令人敬信不是靠“垄断”、“闭塞言路”，靠的是专业修行的僧人真的在知见、行持上比白衣超胜。
当然，白衣说法再厉害，也要遵循居士的本分而行，才能自利利他，否则，必招毁损。但教界闻“白衣说法”色变，而欲灭“魔胎”令死腹中，于假设上颠倒妄想，或“先下手为强”的世智辩聪，这是世间思维的思量，非佛法正知见、正思维所行。而且，真的魔，又岂是如此就能扼杀的？而佛悬记的，魔子魔孙披了袈裟破坏佛教，这才是佛教大患。遇到一个白衣邪师，可能不会再信另一个白衣邪师，但极大可能掉进另一个出家邪师的坑。而遇到一个出家邪师，再掉入另一个出家邪师的坑也更容易。因为居士对僧人有天生的恭敬、信任啊。
历史上说法的白衣，能流传下来的，还是如法的大居士，那些邪师也湮灭了。僧众也如此，高僧大德的著述和行宜流传下来了，魔子魔孙影响一时，也归于尘土。大浪淘沙，真金在沙里，人们一时迷于黄沙，但最终能从中找到真金。想消灭黄沙不可能，但可教会居士识别真金，这些，都得从破邪、显正双面着手。不愿破邪教会居士避险，又不愿显正绑定居士、占住阵地，就如商人想发财，却不想开门迎客、与对手竞争，还想客似云来、财源滚滚，是不符合实际的幻想。