论僧人结夏安居

论僧人结夏安居

(20210621)

(一)

居士】“结夏安居”在我们这里几乎看不到有实施的,所以以前我们都不知道出家人要结夏安居。出家人如果不结夏安居,是不是就没有僧腊记录,也就没资格为人剃度和授菩萨戒?好像戒律上有规定需达到几年的僧腊才有资格为人剃度和授戒,是吗?

贤佳】是的,戒律要求如法安居十腊以上,才能做和尚、依止阿阇梨,给人授僧戒、摄受僧人弟子。

如《四分律》说:“有十法不应授人大戒:不能教弟子增戒、增心、增慧学、增威仪、增净行、增波罗提木叉学;不能教舍恶见、令住善见;弟子不乐住处,不能移至乐处;若有疑悔生,不能如法、如毗尼开解决断;若不满十腊。”(卷第六十)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_060.xml#pT22p1012b0404

《毗尼母经》说:“十岁相应法者,比丘满十腊,得为人作和尚受具足,得受人依止,得受沙弥。”(卷第八)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1463_008.xml#pT24p0844c2117

《菩萨戒本疏》(〔新罗〕义寂法师)说:“师德者,要具四德,方堪为师授菩萨戒:一,同法菩萨,简异二乘;二,已发大愿,简未发心;三,有智有力,谓于文义能解能持;四,于语表义能授能开,谓言语辩了,说法授人,开心令解。又什法师云:‘具足五德应当为师:一,坚持净戒;二,年满十腊;三,善解律藏;四,妙通禅思;五,慧藏穷玄。’”(卷上)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1814_001.xml#pT40p0656b0501

居士】那之前给我们授戒的法师如没有十年以上的戒腊,我们得戒吗?授戒也包括五戒吗?

贤佳】给居士授五戒、八关斋戒,不要求十腊。戒律允许沙弥(受了沙弥戒)也可给居士授五戒、八关斋戒。

如《南山律在家备览略编·八戒》说:“《羯磨注》云:‘《论》中令五众授之。《成实》云:若无人时,但心念口言,乃至“我持八戒”,亦得成受。’《业疏》释云:‘《多论》五众通授者,皆是弘法之人。《成》《智》二论开自受者,非谓常途,故彼文云‘若无人时,得心念受’,明缘开也。’《济缘》释《疏》云:‘《多论》定从他受。彼云:“夫受斋法必从他受。于何人边受?五众边受。”《成》《智》二论并开自受,文约无师,义兼缘碍。’”

居士】我最关心的是菩萨戒,比如我们之前受的菩萨戒,如果三师没有十年的戒腊,受的人得戒吗?

贤佳】比丘不满十腊而做戒和尚授比丘戒,戒子可得戒,但授戒和尚得罪。授菩萨戒应是类同。

居士】那就好。他得罪是他自己的事,不影响我们就行,不然太冤枉了,那么多佛子真诚地去受戒,我们又不懂出家众戒律的事情。

(二)

居士】僧人如果安居期间有急事需要出去处理,怎么办?

贤佳】当天(次日天亮前)返回安居界内就无妨。如果不能当天返回,应提前找界内僧人作受日出界法(很简短的说词)。一般可作七日出界法,找一位僧人对首作就可以。外出超过七日时,可集僧作十五日或一月日出界法。

居士】出去办什么事有规定吗?

贤佳】安居期间外出经日,应该是如法必要事。如《四分律行事钞·安居策修篇》说:“凡受日缘务,要是三宝、请唤、生善灭恶者,听往。若请唤为利、‘三宝’非法、破戒有难,虽受,不成。妄数为夏,计为年德,冒受利养,随有结罪。《善见》云:‘自长己夏,受施犯重。’……

“一,三宝境界缘。《僧祇》中为塔事,《四分》中佛、法、僧事,《五分》亦尔。准此,若为大寺诸处缘者,开之。若自受他雇,画造像、写经,及自经营佛像,或为俗人,纵为僧家佛事,非法乞求,并是邪命破戒,不成,得罪。

“二,道俗病患,生善、灭恶,为益彼而无为利。《四分》中:‘受戒、忏悔、布施等,听去。’《十诵》:‘问:“为谁受七夜?”佛言:“为七众兴福、设供、忏悔、受戒、问疑、请法、有病、遭难,但使前见便生善灭恶,应去;若遣使、不遣使,俱得受之。”’‘若中路闻死、返戒、八难起,不应去。’

“三,父母、大臣。‘信乐,不信乐,俱听’,《律》文如此。余泛俗人生福信乐,听去;无信,不听。必有力生信,义应开往。

“四,为求衣钵乃至药草。若自病重,不堪受日,听直去,不须受之,如上安居命难中说。今时有人为衣药等多妄请日,准‘过知足戒’,失三受三尚结舍堕,今则长财丰足而缺三衣,此乃舍制取听,未随佛化。必长财、资具俱乏,准‘乞衣戒’直尔外乞。药草等物,亦谓自贫,住处及即日往反处无者听。若反上得办,非缘不成。

“五,为和僧、护法。《四分》中:‘有同界安居因我故斗,外界僧尼斗诤,须我和灭,听直去。’然和灭之相难知,约缘而受,不伤大理,《律》无正断故。

“上五缘中,《律》云‘不应专为饮食故,除余因缘,衣钵、药草等’是也。今有夏中多为乞麦,妄言为衣钵,纵为而乞,《律》结正罪。或曲命别情,令他请召,皆不成也。《律》中诸请,一一遣信别请。若父母、余人,同《十诵》中,并不为己利故也。”(卷上)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0038a0301

居士】明白了。昨天跟某居士感慨,我们之前不了解出家法师的戒律(如同不了解世间法律一样),也可能跟着犯了还不知道。所以,戒律怎么能掩耳盗铃不让居士了解呢?出家人如法如律修行,为何还怕居士了解?如同世间法律,国家还大力宣导法律知识,以便让公民们了解,减少社会犯罪率,利国利民。而出家人的戒律让居士了解,不但可以起到监督作用,还可以促进出家人自律。出家人能守好戒律,无论对佛教的发展和社会上对佛教的看法,乃至对自己的修行,都是一件大好事。而藏着不让世人知道,如同学诚,总有一天还是暴露了。于世间法,学诚会受到法律制裁,但后世的堕落更为可怕,而且对佛教产生的负面影响堪称前所未有的一场大法难!

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