【居士】面对辨析，大家一直有所争议，我们逆向思维想想，那些始终不愿意接受真相、依然抵触的人是什么心理？因为已经长期被固化的理论禁锢了思维，用抵触和逃避面对真相，其实他们的内心是虚弱不堪的。如此状态，也许一辈子都不能唤醒。能唤醒的人基本都是要积极主动寻求帮助，而不是回避、逃避，用掩耳盗铃的方式自欺欺人。虽然说是邪不压正，但是面对具体争端却可能侵正，甚至胜正。清代张潮说：“黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，香不能敌臭，臭能胜香。”我身边也有至今拥护xc的居士，当初经常被寺里评为优秀骨干讲师，夫妇俩都是讲师，当初在寺里的表现都很积极，但是底下经常收前来听课人的礼品——米、面、油、水果等，然后会推荐经常送礼物的人到寺里承担，其次私下他们会抱团参与一些别的活动，见某藏地法师，或去参访某个修行的“高人”等等。如今，这对夫妇依然是信誓旦旦、佛言佛语地拥护XC。而在现实生活中，女方一直和婆婆矛盾不断，后来逼走因病瘫痪的婆婆，而婆婆没有患病之前一直是帮着他们在家带孩子和料理家务。当然个案不能代表整体，但确实是一种打着学佛修行幌子的现象。这也是当初寺里公认学修方面做得比较好的学员，颇具讽刺意味！请同修们认真地想想自己学佛修行的真实目的，从最初的信任佛法是如何一步步沦为信任顶礼膜拜某一个人，到最后完全“神话”一个人，是否在不经意间被洗脑进入一个死循环的套路？要想真正走出来接受真相，还是要用正念加持，愿意探寻自我觉醒，法师的辨析仅仅只是助力。如果这份助力放到眼前，你依然选择视若无睹，我只能说命由己造了！
【贤佳】随喜广察深思！佛法以正见为本，正见以离欲安乐为重。若不明此、重此，则难免落于迷信乃至邪信，多会自欺欺人乃至借用佛法纵欲邪行，甚至对佛法有“抗药性”，难以好言救治，可能唯待外力整治或其自业成熟。
如《（南传）法句经》说：“道中八支圣道胜，诸谛中四句最胜，诸法中离欲最胜，二足中具眼者胜。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N26/N26n0009_001.xml#lgN26p0041a0301）
《根本说一切有部毗奈耶》说：“世间五欲乐，或复诸天乐，若比爱尽乐，千分不及一。”（卷第五十）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1442_050.xml#lgT23p0903b2901）
《佛说八大人觉经》说：“觉知多欲为苦，生死疲劳从贪欲起，少欲无为，身心自在。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/zh/xml/T17/T17n0779_001.xml）
《佛说嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经》说：“汝可诚心归命三宝，应作是言：‘归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。’”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T15/T15n0595_001.xml#pT15p0129c1401）
《根本说一切有部毗奈耶出家事》说：“时世尊告诸苾刍：‘但有人来求出家者，当问诸难，若无障难者，然后与受三归。即令合掌䠒跪，当自称名，尽一形世，归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。后与受五学处、十戒、二百五十戒。’”（卷第二）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1444_002.xml#pT23p1030b1517）
《受菩萨戒仪》（〔隋〕慧思大师）说：“上来礼诸佛诸菩萨竟，各自胡跪，受三归依：弟子某甲等，愿从今身尽未来际，归依佛、归依法、归依僧，归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X59/X59n1085_001.xml#pX59p0351b1901）
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《论物欲和精神》
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《论烧香拜佛迷信》
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《辨破气脉崇修》