贤启还俗声明相关讨论(20211130)

(一)

法师(原龙泉寺比丘)】(20211126)此事(注:贤启还俗声明)已经引起极大争议,很多之前认同举报的师兄同修受到冲击。恳请法师继续跟进此事。我们联系不到贤启法师,所以有赖法师您帮忙跟进。

贤佳】受到怎样的冲击?有怎样的想法?

法师】有很多同修在疑惑,到底这个事情的真相是什么?举报这个事情到底对不对?即使是真的,举报的方式、方法、举报的时机是否合理?

贤佳】如果是贤启构陷学诚或误解学诚,贤启会那样公开忏悔举报的方式、方法问题吗?

举报是否必要、方式方法、时机的判定标准是什么?是否考虑过戒律?

(二)

居士】末学也收到居士发来的启法师的还俗声明(https://mp.weixin.qq.com/s/lJwHVaTEvvI4PHEdlwWwNw),震惊之余末学也能理解。佛法本身就在于身体力行,启法师还俗为居士在家修行也没什么不妥,真实地面对这个世界,相信贤启内心也会越来越强大。启法师当初所做的依然让我们感到尊敬和佩服。

贤启发表声明的“菩提字幕屋”公众号持有人反佛教。贤启在他的公众号发文,并还俗结婚,或许有受他的影响吧。

末学认为龙泉寺事件仅仅是掀起了佛教寺庙乱象的一角面纱,更可怕的也许还没有被公布于众。如Mark Twain的名言:“历史不会重复,但总在押韵。”身处如此险恶的环境,我们能做的似乎也只有心存良善的做好自己。

贤佳】以前学诚传扬的主体是相似法乃至邪法,所以误导、惑害深广,需要深刻汲取经验教训,倡导回归经律原典,严谨以经为则、以戒为师,渐渐固本强身,扶兴佛教。

居士】我从未想过要放弃学修佛法,只是依然有很多困惑和存疑,如舍利弗、目犍连、佛陀的养母率十几万弟子自杀为佛陀殉葬,这事让我至今也无法明白如何思维。

贤佳】您听谁那么说的?

居士】末学是曾经听龙泉寺“学佛小组”一位师兄说的。那位师兄看过很多佛教经典,对于我们这些一头雾水初次接触佛法的小白可以说不在一个频道上,因此我经常与他请教沟通一些佛法的观点。这位师兄后来举家去了外地,也依然经常去寺庙做义工,虔诚信佛,后来也是遇见不良法师而对佛教产生信任危机。龙泉寺事件后,他也曾站出来揭露黑幕,之前也是去龙泉寺里做义工……如今,他已远离佛法。

昨天,末学看了一些“菩提字幕屋”的公众号文章,就想起此事。

贤佳】他那是歪曲滥说。目健连尊者是因宿业被外道棒打重伤而自取涅槃。舍利弗因目健连“无常”而伤感,且不忍见佛“无常”,征得佛同意后自入涅槃。大爱道比丘尼同五百比丘尼阿罗汉因不忍见佛“无常”,提前现神通化火焚身入涅槃。都不是殉葬。另外,入无余涅槃是自在解脱生死,并非同于凡夫自杀而入轮回。

居士】感恩法师辨析!从皈依到如今,末学在闻思修方面除了知道一点经文和一些碎片化的佛学知识(这里还包括很多曲解的歪理邪说),想想如末学这般稀里糊涂学修佛法的居士应该不在少数,看来还是应该读读佛教史,以此保持正念正解,坚固道心。

贤佳】宜适当多读经律原典,佛教史宜读古人写的佛教史。现代人写的佛教史多是唯信凡夫肉眼所见而不信六道轮回、诸佛神通者的浅狭“客观”的考证和臆测,认为“大乘非佛说”,多引邪见。可参看:

《辨破“大乘非佛说”之三》

https://www.zhengxinfofa.cn/8783.html

《辨破台湾印顺法师及其信徒的曲诈》

https://www.zhengxinfofa.cn/2952.html

佛弟子涅槃事可参看:

《佛说大爱道般泥洹经》

http://cbeta.buddhism.org.hk/zh/xml/T02/T02n0144_001.xml

《生经·佛说舍利弗般泥洹经》(卷第二)

http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T03/T03n0154_002.xml#0079c23

佛教史可参看:

《佛祖统纪》(54卷)(〔宋〕志磐法师撰)

http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T49/T49n2035_001.xml

《佛祖纲目》(41卷)(〔明〕朱时恩撰)

http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X85/X85n1594_001.xml

(三)

居士】贤启法师还俗了,既意外又正常。对于一个对龙泉体系的始终有些许了解的我来说,对此表示理解。

对于一个决心用此生实证佛法真理的人来说,无论出家与在家,都将面临来自身、心和外部环境的巨大困难与考验。只要我们的六根对境六尘,就会产生六识,就会掉入十二因缘的迷链,而所有的根、尘、识都是心业力的化现,都是因缘所生法,因此我们一再地在轮回中沉迷,跳不出自我的小水泡。出家、在家,并不是解决问题的关键。我们的心,这个连接佛法界与众生法界的心法界,我们对当前一念心性的理解与了悟才是所有问题的关键。正因为如此,身为在家的我,在兼顾工作和生活的同时,把自己全部的时间都用在了经律论的学习当中。在一个大部分人都很忙碌的国家级事业单位中,我有一个非常难得的不可思议的学习小环境,可以深入经藏。在家除做饭家务以外,还要照顾八十多岁的老母亲以及一个高三的孩子,每天还坚持打坐3—4小时,做家务不耽误关照当前一念心性,做任何事都不耽误。在通往地下车库如此枯燥的路,也会走出喜悦。我想说,无论我们拥有怎样的人生故事和随之产生的任何情绪,无论这些情绪带给我们怎样的身心不能承受之痛,这些都是自我的小水泡以内的内容。达忘本空,知真本有。唯有当下承当,全然地接受所有的一切,才能真正地担负起对自己的责任,对社会以及全人类的责任。理观不耽误事修,事修反过来也会促进理观,该做什么还做什么,事理圆融地活在当前的一念心性之中,这本身就超出了在家与出家的概念,您说是吗?

贤佳】是的!随喜深思!随喜正行!

(四)

居士】文章《有居士想问杜啟新:你在忏悔什么?》(https://mp.weixin.qq.com/s/zpsEYhpmW5P41DPaJjiLkA)下有人留言:

不知您是否还会坚持?随着身边崇敬的法师一次次被曝不如法,一次次信仰坍塌。虽然知道应该依法不依人,但是没有榜样了,怎么信?

贤佳】可回复:

坚持正道、正义,佛菩萨、祖师大德是榜样。

如《孟子》说:“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”

《(南传)长老偈经》说:“愚者戒上无定住,于此世间得诽骂,死后愁苦于地狱,于一切处有忧苦。贤者戒上有定住,于此世间得称誉,死后喜乐于天上,于一切处有喜乐。此处持戒为第一,而为智者最上法,无论人间、天上界,有戒智者有胜利。……诫之与教之,远离不善者,虽被恶人憎,但受善人爱。……在家或出家,不可尽信赖,先良成不良,不良成善良。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/zh/xml/N28/N28n0015_001.xml

《灵峰宗论》(〔明〕蕅益大师)说:“学道一要真为生死,二要具足刚骨,三要开发见识。无真实为生死心,饶你有志气力量,只作世间豪杰,断不能为出世圣贤。无真实刚骨,饶你要出生死,决被情欲牵、熟境迷、利名移夺、魔患埋没去。无真正见识,饶你怖生死,勇猛直前,必被邪师恶友引诱,轻安少得萦惑,或堕光影门头,或坐知见窠臼,乃至或以味禅为功德,或以空寂为家乡,极胜亦流入二乘权曲境界,无由直趋菩提。……既离爱网,专求出要,必应甄别邪正,洞明权实,了悟顿渐。若不遇真师匠,唯应读诵大乘,深求至理,不依文解义,不离经穿凿,法法会归自己,处处体认心性,自于真宗渐堪趋入。傥遇明师良友,不问圣凡,但具正见知如来秘密藏者,即可依之人。……真为生死,固不得远师友妄自师心,亦不得单恃夹持,不深自操履。必有善财之志趣力量,方能收百城知识之益;有常啼之坚固勇猛,方能受法上菩萨之经。苟无出格超方手段,但欲如葛依松、蝇附骥,正法时或可济事,丁兹末运,鲜不空过一生者。况葛可依松,松不能俯就于葛,蝇可附骥,骥不能停待于蝇,进退深思,宜如何努力以无负此为生死心也?傥必谓力弱胆怯,不堪致远,更听一偈:‘昼夜弥陀十万声,毕生莫起宗教想;直送心归极乐邦,莲蕊珍池立地长。任他笑我是愚夫,行尺从来胜说丈,他年蓦上愿王舟,善财、常啼同抚掌。’”(卷第二)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J36/J36nB348_002.xml#pJ36p0277a1001