戒律答疑讨论之八十四

(20211222)

(一)

居士】文章《居士为寺院工作,可不可以拿工资?》(https://mp.weixin.qq.com/s/xG2hEVEWO_HG3CFiGNgA2g)下有人留言:

很多学佛女居士都知道入寺不宜穿裙,一来展现身材易动他人道心,二来跪拜不便。但现在有些信佛学佛的女众,尤其中青年,出于爱美、修饰身材等原因,还是会穿着裙子乃至高跟鞋入寺,甚至上殿、进念佛堂念佛。有女居士上前劝说,她们也不以为然,认为时代不同了,规矩太多烦人。有的认为,可以穿到脚背的长裙,因为古印度的女性穿长裙,古代中国的汉服也是长裙。还有的认为,裙子长度只要过膝盖就行(您以前说过露趾凉鞋可以穿)。《南山律在家备览中》说,清信女入寺不得“脂粉涂面,画眉假饰”,那穿裙、高跟鞋是否属于“假饰”?戒律中有明确要求居士入寺不能穿裙吗?

贤佳】可回复:

如果裙子配长裤,那么无妨。如果易露肉腿,本怀欲心,引人欲心,则是惑业,与寺院修道不相应,避免为好。

居士】留言者回复说:

不能穿高跟鞋入寺,至少不能进大殿、念佛堂的吧?

贤佳】可回复:

戒律对这个没有明文规定。高跟鞋有失平实、稳重,且走路易出大声扰人心神,避免穿着进入寺庙大殿、念佛堂为好。

(二)

居士】有人留言:

受过菩萨戒以后,还能吃豆腐乳吗?

贤佳】可回复:

市场上售卖的豆腐乳一般含酒,受过菩萨戒或五戒后都不应吃。

如《四分律》说:“彼比丘,若酒、酒煮、酒和合,若食若饮者,波逸提(注:堕罪)。……不犯者:若有如是如是病,余药治不瘥,以酒为药;若以酒涂疮。”(卷第十六)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_016.xml#pT22p0672b1004

豆腐乳属于“酒和合”。

(三)

居士】文章《关于五戒的开遮持犯,居士与出家人有何不同?》(https://mp.weixin.qq.com/s/6iD3FdhUsdM_ztZPtKzIqw)下有人留言:

在家居士有时会为家里买熟的肉食添菜,自己不吃,还有世俗生活和工作中免不了一些小妄语,这种情况需要舍戒吗?以后环境条件适合时再受戒?

贤佳】可回复:

应惭愧忏悔,尽量避免犯戒。如果长期避免不了,宜以惭愧心舍戒,随力营造持戒的条件,以后有条件时再受戒。舍戒之前最好找人作法忏悔以前的犯戒罪。小妄语等有业道罪,舍戒之后仍应尽量避免,仍应随缘随力顺戒而行,福德自在其中。

(四)

居士】有人留言:

今天在持八关斋戒,本来12点钟前可以吃完饭,但吃饭时老板过来说事情,等他说完,已经12点多了。如果吃完,这不能持过午不食;如果不吃完,会浪费粮食。我自己处理方式是不吃了,因为今天持戒,应以持戒为主要。不知这样如法否?如果再碰到这样的事情,该如何如理处理?

贤佳】是如法的,随喜正念持戒!如果吃了犯戒,实是损害慧命,即是浪费粮食。如果实在要吃,应先舍掉这一条戒或者舍掉八关斋戒。对听得懂舍戒意思的人当面(在室内须互相见闻,在露地则须伸手相及)说一遍就成舍戒,如说:“我舍不非时食戒。”或说:“我舍八关斋戒。”

正午时刻在各个地区、季节可能不用,不一定是十二点,可查看天文历https://richurimo.bmcx.com/

详细辨析可参看:

《从早餐时间看寺院管理和普及戒律知识的意义》

https://zhengxinfofa.cn/2888.html

(五)

居士】八关斋戒持戒期间,能不能坐在塑料高凳子上面?

贤佳】可以,一般简陋的高椅凳可以坐。

如《(南传律藏)犍度.(第六)卧坐具犍度》:“尔时,僧伽得方椅,诸比丘以此事白世尊,〔世尊曰:〕 ‘诸比丘!许用方椅。’ 得高方椅,诸比丘以此事白世尊,〔世尊曰:〕 ‘诸比丘!许用高方椅。’ 得靠椅,诸比丘以此事白世尊,〔世尊曰:〕 ‘诸比丘!许用靠椅。’ 得高靠椅,诸比丘以此事白世尊,〔世尊曰:〕 ‘诸比丘!许用高靠椅。’”(卷第十六)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N04/N04n0002_016.xml#pN04p0203a1102

(六)

居士】文章《关于五戒的开遮持犯,居士与出家人有何不同?》下有人留言:

作法忏是要每天,直至见好相(佛菩萨摩顶,见光见花)吗?

贤佳】可回复:

“作法忏”按戒律仪轨以惭愧心如法作一次就可以。“取相忏”需要勤恳多作,没有见到净罪相也有消减罪业作用,见到净罪相则表示罪业清净了。

居士】她回复:

目前因为各种原因没有适合的法师或居士,只能在佛像前勉强“作法忏”,这样的话也只需要一次吗?“取相忏”肯定常做的。

贤佳】可回复:

是的,虽然不能使戒罪完全清净,但可较大消减戒罪且能净心。

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