一些交流讨论（20190520）
（一）
【居士】1.我的建议，供参考：除龙泉体系外，大部分的寺院都是发单资的，义工也会有一定的补贴，有些寺院（或者佛教信仰的单位）也有员工，福利待遇一般和外面的普通单位差不多，有些还有五险一金之类的。很多在寺院做义工多年的师兄刚出去社会可能不太适应，可以和家里商量去这些地方工作，一般父母还是能理解的，而且像在寺院做义工多年的师兄，一般的佛教机构还是很欢迎的。
2.普佛、超度、蒙山、放焰口、打水陆，真的能超度亡人吗？法师曾经做过好多次大蒙山的主法法师，应该很有心得。我自己在寺院，只是居士，但是寺院的出家众少，我就帮忙打法器，还帮忙做了好多次的普佛。佛事活动是寺院收入很大一部分，寺院也会大规模的宣传报道，还有供灯等等，我内心很自责，也很挣扎，我不相信这样就能帮忙超度，我自己都不信，负罪感很重，寺里的钱，拿多拿少，都不合适，这也是离开寺院去外面工作的其中一个原因，请法师开示。
3.我本人是早期佛子之家成立时的骨干之一（当然后来因各种因缘离开了），从当时的女众学修班以龙泉速度变到佛子之家，当时男女众师兄大部分早就都进了僧团。当时觉得功德很大，所以极力推广，如今想来，真是太可怕了！学佛后说话总是很小心，怕妄语，现在看来，知见不正的前提下，怎么小心说的都是错话，言谈举止就更会错得离谱了……
【贤佳】1.您的建议很好！2.您能够这样不欺心很好！关键是正知见。以信敬心念佛菩萨及大乘经典有较大功德，作为增上缘、共业因缘、正念启发可助益亡者超升。可参阅《地藏菩萨本愿经》所说，古往今来的感应事迹记述也可参阅。如果认为“大乘非佛说”或认为“大乘经非佛亲说”，不信真有阿弥陀佛，不信大乘经典所说诵经的功德利益，只是为了安慰亡者亲友或只是为了挣钱而做，那么超度作用应是非常微小的，但也应是有胜于无，如《法华经》说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
3.是的。“八正道”中正见为首，知见根本错误，所有勤恳可能成为邪精进，“护法护教”可能成为护邪法、护邪教，自误误人。末法时代，伪滥众多，宜应多读经律，树立宽广正见。
（二）
【居士】上期分享中有法师提到江浙沪（可能其他地区也有）一带寺院有些是以做超度法会为主，甚至很多是把做法会作为职业的、有家庭的假僧人，确实如此。因一位长辈去世，家属按照习俗在一家千年古寺安排做法会，弟子去参加时就看到一排十多间房子全满，因人手不够，参与僧人有些就是在外面请来的假僧人（他们不固定寺院，包括哪里打水陆人手不够也去参加）。费用除在客堂预先支付外，按照习惯还需另外给每位包红包和烟。桌上就放着烟，有的嘴上就叼着烟。其实这些在民间已经是见怪不怪的常态了。即使是寺院固定僧人有的也是有家眷的。前几年政府有政策要求有婚姻关系的要么还俗，要么离婚，但上有政策，下有对策，岂是一纸证书所能约束的。听说有位法师在办离婚手续时（出家以后结婚的，迫于规定假离婚），因为有丰厚家财需写上协议书而令办事人员很为难，后来好像还当上了某道场的方丈。这些现象在社会上产生极大负面影响。法师您说：“可怜可悲！随缘揭批，推动整治。”期待着！
（三）
【居士】最近偶然看到您的微博及网站的文章，受益很多，引起了我关于佛法正见的很多思考。
看到您和其他法师关于印顺法师的讨论，有些疑问，也是一直以来的一个疑问：
佛法是觉悟的智慧，但佛教是一个有组织的宗教，佛教的根本是理性智慧还是信愿？
像您和昭慧法师都是法师，在佛法里面熏染多年，为什么还有这么多争论？说大乘非佛亲口说，更多从理性角度；说大乘是佛亲口说，更多从信愿角度；有那么重要吗？我不觉得大乘非佛亲口说，有损大乘佛法的根基，佛陀是人，不是神。佛教感觉还是在要求信是根本？看到过的一篇文章中说“所有有组织的宗教，宣称向内索求心灵的一些意义，却往往要求的是盲信、顺从”？
“大乘非佛亲说”，会动摇汉传佛教立教根本？所以不可说，这种想法如法吗？
【贤佳】愿意思考佛法正见很好！佛教以智慧为本、慈悲为首，否则与邪教无别。
五浊恶世末法时代相似法盛行，伪滥众多，出家人也不例外，宜应广读经律，严谨以戒为师，避免迷惑盲从。
说“大乘经是佛亲说”不仅是信愿角度，根本是理智。印顺法师及其弟子说“大乘经非佛亲说”也是基于“理智”，宜应理智辨别。
“大乘经非佛亲说”是混滥是非的邪见，就像很多不信佛的人说佛教是迷信，可以由他们说，随缘化导就好。按照印顺法师的理论，不仅“大乘经非佛亲说”，小乘经也非佛亲说，但他以汉僧身份且以真大乘自许而特别宣扬“大乘经非佛亲说”，对汉传佛教信众比较具有迷惑性、误导性，所以作为信解汉传佛教者宜应特别辨破。如本然法师《从印顺大乘思想的底蕴与错谬谈现今大乘学子应有的觉醒》（http://card.weibo.com/article/h5/s#cid=2304181698115550102wqiz&vid=6931804152&extparam=&from=1073095014&wm=20004_90004&ip=223.104.178.70）说：“若印顺直接声明否定大乘思想，吾人最多只需视之为声闻人，无须挂碍；但由于印顺对大乘既否定又肯定，游走两端，多数人被其赞叹大乘的表象所混淆，而不察觉其断大乘根本的罪过。……多数钦仰印顺思想的人，是具有大乘信根，只是未能了解印顺思想的底蕴，受其矛盾思想影响而不自知，只要适时为之解明，这些人不难做出正确的抉择。因此正面辩破印顺思想，不仅可以挽回许多人的大乘正见，也可以减少其大乘善意被误用于伪大乘的推广。”
印顺法师的“理智”是基于对小乘教法的偏解和对大乘教法的误解，其自许的大乘是肤浅的假大乘。如果信受印顺法师所说的“大乘经非佛亲说”等邪见，虽然使用汉传佛教的一些名词、形式而自许是汉传佛教，其实不是真的汉传佛教，多成俗化佛教或附佛外道乃至邪教。如学诚法师深受印顺法师理论影响，说汉传佛教传承已断，其实根本不信汉传佛教，而深心转向藏密邪法（“藏传佛教”），并大搞“方便善巧”，但表面还宣扬汉传佛教，自许代表汉传佛教，自欺欺人，祸害深广。宜多读佛经祖论而深思明辨，另外可参阅《一些交流讨论（20160516）·（十三）（十四）》（https://pan.baidu.com/s/1a3w9WkLtQY_J7A7wrM2rwg 提取码:il91）。欢迎理智辩论！
（四）
【居士】《澄清印顺法师对天台一心三观与大智度论的曲解》
https://mp.weixin.qq.com/s/2k59-gFVedqCsJrjr9XzrA
（摘录）印顺法师与台湾大学哲学系教授杨惠南等先生，对于天台的一心三观和一心三智，做了批评与责难。两人的论据都存在着比较严重的问题。印顺法师所引用的论据，有两个大问题：一、断章取义，除去了对于印顺法师不利的、能证明天台一心三智继承龙树菩萨所说的部分；二、印顺法师在解读其引用论文的时候，也是曲解了的。龙树原文的意思是说，三智一心中得，但是其相不妨有次第。
（五）
【法师（大学教授）】我没时间看这么长的辩论。其实这些问题，对于那些在学术和信仰两方面达到统一的人就不是什么问题。个人觉得现代信仰者要经得起学术的拷问，懂得历史发展的规律。尽管学术也不是完美的，学术也有很多不足，但学术可以在理性和证据中辩论和完善，而佛教的信仰者也是真理的追求者，但同时又要明白佛陀的善巧方便、因机施教以及佛陀的根本精神，否则会越辩越糊涂，越辩越烦恼。我非常尊重印顺法师的学术和信仰，不论是前者还是后者，不是我们一般出家人能达到的境界。或许他的学术有不足之处，但他的这种治学的精神，他的信仰和修行境界，都值得后人学习。
【贤佳】是的，现代信仰者要经得起学术的拷问，学术的拷问也应经得起拷问。您看以下对印顺法师学术的拷问文章怎样？
《印顺法师“大乘非佛说”传播成功的修辞技巧分析》
《印顺法师的佛学研究方法论错在哪儿？》
另外，佛陀善巧方便、因机施教，但绝不会妄语虚说（如佛说人天乘、小乘法都是方便施教，但都可如实得果），很多“大德”于此误会，错解经义，乃至“学佛”方便妄语，引生众多“理直气壮”的伪滥，宜应深思明辨。可参看《辩破应成派（格鲁派）的辩论记录（基础所依）》（https://pan.baidu.com/s/14A0Mn2pGRfEp0ypPpMNVYA 提取码:855f）
【法师】这些都是熟人。最初我赞同义学，并且参与了，后来演变成批印老，我不赞他们的套路，您看看有哪些名校或研究机构的学者参与这些无聊的辩论。这都是一两千年的事件，现代的信仰者应该超越古人大小乘的观念，更不应该由此去分裂僧团和佛教徒，弄得相互对立、相互谩骂，真是罪过。他们最初的论述，我都看了，实在不想浪费时间去看他们的东西。
【贤佳】学术拷问、法义辨析，就会是“分裂僧团和佛教徒，弄得相互对立、相互谩骂”吗？是否不应作学术拷问、法义辨析？若不是，您能就上述问题作具体学术拷问、法义辨析吗？
【法师】您去看看**言论就知道，导致僧俗互骂、僧僧互骂、居士争吵，这是佛教徒该做的吗？学术和法义辨析是有规矩的，不能个人情绪化，对事不对人，一切以经证和理证为依据。当然，这还无法解决问题，经还有了义不了义，谁来选择，谁来定义。这些都要从历史的背景来看待。您去看看阿毗达磨论师，他们的观点虽然很精锐，可是他们很理性，很有涵养。再来看看那些批印老者，斯文扫地！
【贤佳】这些指责并非理智的学术拷问、法义辨析。愿能听到您作理智的学术拷问、法义辨析，对事不对人，一切以经证和理证为依据。
（六）
【居士】这些材料反应的是菩提书院学员修习藏密皈依，盲目发愿依止、崇拜济群法师的事实：
http://www.putishuyuan.com/index.php?app=@article&ac=show&id=2188
《道次第讲记16课·正论·略示修法·六加行》
（济群法师讲记摘录）这一系列修法，不是听了之后就能产生作用的，而要转化成我们的心行。比如修依止法，要对师长珍惜、恭敬、依赖，在净信的前提下，生起虔诚的依止心。
皈依需要通过不断修习来巩固。在藏传佛教中，修习皈依是四加行之一，要反复念诵“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧”，达十万甚至一百万遍。在念诵过程中，还要观想皈依境，包括指导修行的根本上师、宗喀巴大师、本尊，还有护法、空行等。所谓本尊，就是以一位佛菩萨作为修行的依止。我们选择的本尊，既可作为修行的观想对象，也可作为生命的依怙。在密宗的事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部，和本尊的关系各有不同。在事部、行部的初级修行阶段，本尊和我们属于上下级的关系。再高一点，本尊和我们是平等的关系。最高的修行，就是和本尊融为一体。我们现在学《道次第》，可以选择宗喀巴大师作为观想对象。确定后，首先让观想的境界尽量明晰。接下来，把释迦牟尼佛的功德融入宗大师的皈依境，把《道次第》深观、广行两派祖师大德具有的无量功德融入宗大师的皈依境，再把十方诸佛的功德融入宗大师的皈依境。除了观想本尊，也可将指导修行的师长作为皈依对象。这也体现了视师如佛的修行意义，帮助我们把上师和三宝融为一体。
（学员“观赢”心得摘录）皈依境：十方三世诸佛菩萨，有缘本尊，或依止法师。《道次第》的皈依对象：宗喀巴大师及传承诸师。
（“净昱”心得摘录）每天，按照师父教给的办法训练，把皈依和发心修扎实，努力把自己的心调到师父要求的位置。每天做“师所喜”的事，披甲精进，报答师父。
（“法珺菩提”心得摘录）皈依对象是导师（视师如佛），所学法门的本尊宗大师与历代祖师大德、佛陀。
（“道迩”心得摘录）经过本课学习，有了皈依境，我可以好好观想。释迦牟尼佛相的宗大师在中间居高位，右边弥勒菩萨及广行诸派菩萨围绕，左边文殊菩萨及深观诸派菩萨围绕，前面是济群导师。对于我这样惰性强的人来说 看文字描述，总觉得不是那么透彻，心想有幅画就好了。百度了一幅，画质不是很清楚，但好了很多。或者简单一点，就想我们熟悉的济群导师好了，再将释迦牟尼佛、道次第深广二派诸师及十方诸佛功德渐次融入其中，作为皈依对象，真正做到视师如佛。走路、乘车等等空闲时也可随时观想。导师的法相摆在我书桌上，抬头便可看到导师儒雅的微笑、神情，觉得如此温暖，人生自此有了依靠，幸福人生不过如此吧。
http://www.putishuyuan.com/index.php?app=@article&ac=show&id=1796&page=4
《第31课 我的修学经历》
（济群法师讲说摘录）2004年初春，我发表了《汉传佛教的反思》一文，并引起较大反响。文中，对传统宗派的衰落之因作了探讨。我发现，这些宗派或是有着先天不足，或是在传承过程中缺失了重要内容，所以才导致今天这样的局面。比如，菩提心是大乘佛教的不共所在，是简别大小乘的唯一标准。但在修习大乘的汉传学人中，这个特征并不明显。法门虽多，宗派虽多，但都离不开皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素。之所以会出现种种宗派，正是依不同正见而建立。如阿含以苦、空、无常、无我为正见，中观以缘起性空为正见。（编者注：这知见是格鲁派、印顺法师伪中观见，非大乘正见。）
（“净茜”心得摘录）我总是感慨，三级修学多么殊胜，能进入三级修学要有多么大的福报，我能依止在导师这样的高僧大德座下，修行佛法，是多么一件难得的事情，让我更升起感恩恭敬、珍惜之心。如果没有导师创立三级修学，我们这些众生还要在无明和烦恼中，在六道中轮回，痛苦着！如果没有导师创立人生佛教，我即使知道佛法又能如何？根本无法有次第的学习，更不知道解脱才是佛法的真谛。导师选择创立了一条容易让我们接受的学佛之路 ；是导师把深奥的法义，用简单直接明了的语言传播给我们，让我们对佛法产生兴趣，愿意学习；导师善巧的不断引导我们由浅入深的树立正见，师父如我再生父母一般，师父的恩情真的比天高，比海深！
http://www.putishuyuan.com/index.php?app=@article&ac=show&id=12582
《法志：我们修的是自己的心而不是外在的法（2018年）》
（摘录）在《菩提道次第略论》依止之法的意乐依止中，特别指出了对善知识应以“净信为本”。如何落实净信呢？当“视师如佛”。
“视师如佛”的目的，在《略论》中指出：“当持师功德，无寻师过失。观德得成就，察过不得成。”告诉我们，“视师如佛”不是师长的需要，而是我们修行的需要。因为只有对善知识观德不观失，才能对善知识生起信心；唯有生起信心，才能于善知识所说的法受益。
《普贤上师言教》中说：“上师是三世诸佛之本体。上师的身是僧众，语为妙法，意为佛陀，总集三宝；又身为化身，语为报身，意为法身，总集三身；上师是过去诸佛的化身，未来诸佛之源泉，现在诸佛之补处。”由此可见，将善知识观想为佛是有教理依据的，不是主观臆测。
如今去圣时遥，虽然佛法还在，但是如果没有善知识的引导、开显，我们是无法理解佛法密意的，从恩德上讲，善知识对我们的恩德更胜于佛陀。
“视师如佛”是把善知识作佛陀想，避免我们生起寻求过失之心，而要观德不观失，进而将具德善知识所谓的“过失”作为示现，作为教诲弟子的方便，激励我们去自省。我们修的是自己的心，而不是外在的法。
只有对善知识生起信心，生起恭敬心、清净心，我们的修学才能上道，才能与师相应，与法相应。这就要常存感恩心，生起恭敬心，依教奉行。每每读到《密勒日巴尊者传》，我都会为尊者对上师的坚定依止而感动落泪，虽受尽苦难，初心不改，矢志不渝。这才是依止善知识的楷模和榜样，值得随学！
（七）
【居士】末学认为，您那交流讨论中间的第二部分，那个极乐寺的比丘尼发表的关于出家与受戒的过程之文，写得很好。此文揭露了学诚依据喇嘛教的依师法乱搞剃度与授戒的各种乱象。位高权重的学诚都这样乱搞剃度与授戒，而上行下效，由此可知现时代的佛教界在剃度与授戒方面是怎样的诸多乱象了！所以末学建议此文作者和其他信众，还可继续写文章深入揭批邪师在剃度与授戒方面的乱象和恶劣影响，以引起相关单位和领导的高度重视，让广大信众识别邪师的邪恶手段与表现。
“〖原极乐寺比丘尼〗我个人的体会，自己所谓‘受欺骗’不同于我们一般经验中的‘某人受了某人骗’的状况，而是整个龙泉体系的僧俗二众在‘依师法’的极端倡导下、学诚法师虚幻光环的迷惑下、学诚法师的歪心导引下集体失察，集体受骗。”
其实，仔细分析一下就可知，广大信众们从最初参加“学佛小组“开始，一直到她们被剃度、被受戒的整个过程，全部都是学诚预先精心设计安排的，他极端抬举喇嘛教的依师法，而肆意践踏和破坏佛说的四依四不依的原则。所以这些信众们被乱搞剃度与受戒，怎么不是受学诚的个人欺骗呢？！依于喇嘛教的依师法，学诚的整个团队，差不多都成了学诚追求最大限度的名闻利养的猎物！
（八）
【居士】《从学诚事件之交流讨论 回顾龙泉体系之引导（集锦一）》
https://pan.baidu.com/s/1qqCEl_mHixm1KZD-21Bsfg 提取码:1sr0
《出走龙泉寺 远离藏密 回归汉传净土——学佛经历分享（五）》
https://pan.baidu.com/s/1V1xkegPREni8zZE42qyhMg 提取码:qm58
（摘录）晨学就是学师父开示，有山上讲师主持，常住义工听闻、分享。分享内容也都是反省、忏悔、观功念恩之类的，因为山上是封闭环境了，对师父的歌功颂德就更加直接了，还有就是以梦境、感应啊来佐证师父来头非凡，与师父业缘深厚什么的。有的人的分享声情并茂、涕泪横流。这种分享，互相影响的作用特别大，长期听下来，就接受了一个重要的信号：我们罪业深重，师父就是佛菩萨来救度我们、普度众生的，我们不跟着师父走就死定了，生生世世跟着师父才有希望成佛。我一开始还是不太能投入这种氛围的，因为上山目的不同，并不会如她们那样亢奋，还有理智观察的一面，但等到我有所求的时候，就是经过寺里天天熏习世间苦、出家好，有了出家的想法的时候，我自然而然就按照寺里听话义工的样子改造自己，成为了其中被成功洗脑的一员，那种亢奋的劲头就出来了。
大家相信了《广论》里面所说的生生增上之路，所说的在世间成佛最快，去西方极乐世界修行成佛慢，也相信了为师父打造的传奇身世，相信师父就是能够一直带领我们生生世世出家，在师父这条大船上，我们就能够最快修行成佛。无论是高知的法师，还是高知的居士，大家都没有想过这种可能性存在吗？大家交出了自己的大脑，放空了自己，可惜装进来的不是什么正法，如果没有什么特别因缘，恐怕是要这样一直沉迷下去，至死不醒的了。
（九）
【居士】（龙泉寺居士来信）“师兄，您别再发这些了，虽然我没有啥智慧，但感觉发这些很不好，伤的最重的是您本人。都说菩萨畏因，凡夫畏果，我们每一个当下都要把握好所造的因是否纯正，一定要树立佛法的正知见。（贤J法师）‘把自己的好友拉回来学习正法即可。《广论》不是宗大师自己写的一本书，而是把很多经论要点串起来的汇编教材。如果毁谤了《广论》，就等于毁谤了《华严经》《瑜伽师地论》等很多大经大论。’这个截图是L师兄请益贤J法师的信息，希望您好好地思维。”
对待这类人只能任时间来回答吧，太难了！
【贤佳】您可问他/她：附佛外道写书引用佛经，就不能批评附佛外道此书吗？《广论》说要将妻儿供己三昧师，是出自《华严经》《瑜伽师地论》等传统经论吗？《广论》说要趣入密咒乘（以男女双修为核心内容的藏密），是出自《华严经》《瑜伽师地论》等传统经论吗？是属于“正知见”吗？另外《广论》毗婆舍那章节宗奉应成派伪中观，否定唯识宗义，符顺《华严经》《瑜伽师地论》吗？学习、维护附佛外道邪见，是“把握好所造的因是否纯正”吗？
【居士】（给其回复）｛感恩师兄的提策！正因为我们智慧不够，所以多看“一些交流讨论”才会明白，正如辩经会上正反各方的辨析能看清正邪是非对错，很重要！面对出了大是大非，每个人都需要冷静下来总结一下才会有分辨，才不致种下恶因还不知道，如被人卖掉还乐呵呵地帮人数钱一样愚昧。不是穿着出家衣的法师就是权威或是值得托付！要靠自己来甑别很重要！
贤J法师针对《广论》的开示，请问：
1、附佛外道写书引用佛经，就不能批评附佛外道此书吗？
2、《广论》说要将妻儿供己三昧师，是出自《华严经》《瑜伽师地论》等传统经论吗？
3、《广论》说要趣入密咒乘（以男女双修为核心内容的藏密），是出自《华严经》《瑜伽师地论》等传统经论吗？是属于“正知见”吗？
4、另外《广论》毗婆舍那章节宗奉应成派伪中观，否定唯识宗义，符顺《华严经》《瑜伽师地论》吗？
5、学习、维护附佛外道邪见，是“把握好所造的因是否纯正”吗？
不好好反思总结，知见错了一直在盲修瞎炼，最后到地狱里去还不知道怎么回事！｝
中毒了的师兄不看“一些交流讨论”，太难回头了！再加山上法师一直恶意引导，不畏因果，继续造恶，这些师兄们只会越陷越深，到死还不自知，可怜悯啊！
【贤佳】是的，大是大非问题宜应综合了解，兼听深思。他们相似法熏习多年，尤其藏传依师观功念恩法蒙蔽性很强，短时难转是很“正常”的。可耐心地针对辨析，并适当关怀，渐渐化导。
（十）
【居士】末学去八大处参拜佛牙舍利，瞻仰后离开。因天气比较热，就进一家店铺想买水，这样就与店员聊起来了。她说她以前不信佛，最近在抄经，然后她朋友说她变得有点邪。问她抄什么经，她说《心经》抄不下去，她就找了个咒抄。然后拿她抄的咒给我看，一看之下，我吃了一惊，居然是金刚萨垛百字明咒。问她，她说没皈依、没学佛，也没人给她推荐这个咒。我说那大家都熟悉的大悲咒、楞严咒咋不抄，怎么抄这个呢？她说就是上网找，就找到这个咒。我觉得不可能无缘无故找上这个咒。再聊下去，她说她的店铺来过一位修藏传的老人，不懂汉字，她心好，给人水喝，还教人汉字，说老人学得挺认真的，她给我看照片了。我想，恐怕这就是原因。藏密会不会还能在人的意识里种下指令，让人按照其指令行事？否则，她这个上网精准找到金刚萨垛百字明咒抄写的事情真的无法解释。我是学《广论》，里面说“百字明”是忏罪之王，才会去找嘛！一个人，如何在一无所知的情况下，找到这个东西来抄？简直匪夷所思！已经告知她此咒危害，她还似信非信。一般的人，不学佛，又不懂的情况下，别人要是告知她有问题，恐怕会听吧？她的这种反应，恐怕受此咒影响难以自行化解。
【贤佳】不好说，心业影响，可能有作用。
【居士】八大处许多喇嘛驻留在那里，总是会有影响的。假的僧人也不少，我这次就两次被人化缘。要按照以前体系的引导，搞不好也随顺了（恭敬僧衣）。现在觉得不能助长此恶行，而且要远离这种染缘，就不予理睬了。
（十一）
【居士】您公开交流讨论邮件已九个月了，尽管很多师兄还是坚持宁做鸵鸟，不看、不听，一“糊”到底，但相信还是有很多出家、在家众从中受益并觉醒。弟子之前虽没有修藏密，但通过此平台，深入了解了所谓的“藏传佛教”的历史根源和发展，其实就是喇嘛教，而冠以“佛教”美名（《元朝时有藏传佛教这名字吗？》https://m.weibo.cn/status/4372685054252243），也随缘劝导了一批师兄。
目前看来，您的交流讨论有两大主题：一是对《广论》以及藏密偏邪一面的揭发，二是对印顺法师“大乘非佛亲说”错误论点的明辨。
据弟子了解，如果不是前年“无锡会议”，除佛学院毕业和部分出家众对印顺法师有所了解外，其实一般居士不是很了解印顺法师的，所以跟居士说某法师认为“大乘非佛亲说”“阿弥陀佛是太阳神”，他们基本都不相信的。汉地出家众除非去学南传，汉传肯定是大乘，所以大部分也是不同意“大乘非佛亲说”理论的，这也许是前两年两地大批法师愿意出面破斥的一个因素吧。但因其理论混杂在系列著作里，并进佛学院课程，故对佛教潜移默化的危害具有很大的迷惑性，对佛教长期的影响是不可忽视的。
而《广论》和藏密却是另外一番天地了。近几十年因学诚的特殊身份，他所推广的《广论》在汉地大肆扩张（我以前曾有过疑惑：学诚作为汉地佛教总头，汉地那么多宗派，为什么独推《广论》？），并因其同属藏密体系，故而误导大批信众相应认可藏密，其影响巨大恐怕不是一时半会儿能消弭的。而藏密喜欢显示神通和《广论》体系喜欢大办所谓的慈善事业（“福智”团体的里仁系列产品和有机农场，龙泉寺的仁爱基金会等），吸引了众多出家、在家佛弟子。这种团体生活对当代因社会上激烈竞争、家庭矛盾而精神上急需依托的都市人，确实具有一定的吸引力。就像上期讨论里一位比丘尼法师说的：“辞职无业、父母意愿和个人志趣存在矛盾、理想和现实不知道怎么平衡的时期，诸多压力一时集诸我一身，我不知道自己的生命何去何从。”当然，不是说搞慈善不好，但这种以佛教为名义的平台，如果被“有心人”以此作为吸引信徒、谋取名利所用，那就离佛法渐行渐远了！比如龙泉寺的仁爱基金会，这里面当然不乏确有善心人士的参与，确也由此平台吸引了大批信众学习佛法，但也不能排除被利用为个人谋取名利的平台，且进一步引导学习的是相似法《广论》，最终不但不能得到“解脱”，还误导大批信众发愿生生世世跟随邪师走邪道。
纵观现在佛教界，尤其是出家众（包括很有名望的法师）明里暗里学习和维护《广论》、藏密的不在少数，并带动大批居士一并沦陷。按这种发展趋势，恐怕汉传佛教被藏密覆盖亦是指日可待了。现在您公开揭批，但因存在千年，很多人因深信藏密是佛教一支，怕背诽谤之名不敢否定（说弄不清楚，还是等到了极乐世界再说吧），有的人即使知其错，但怕失去信众、面子等既得利益而不承认。这也许是学诚事件发生以后，少有出家法师能像前两年“法华义辨”和揭批“大乘非佛亲说”那样公开站出来揭批学诚和《广论》、藏密的原因吧。如果这一块追究到达赖源头的话，无论从维护国家民族和谐安稳，还是从正法是否能长久住世，都将是很严重的问题。
（十二）
【居士】佛教居士能否被称为“师父”“法师”？上个月，在广东一个供着净空法师、定弘法师的以助念送往生为专业的寺庙，粗略估计这个几乎没有养老的养老院（寺庙）所敛积的财产已经过亿，并非宣传的那样无条件接受养老或将要往生的病人和老人。挑选的病危和临终的人一二十或二三十个给助念，恐怕也只是吸引捐款的招牌和绝招。巍巍大厦，堆金砌银，黑色大理石建造，估计造价超过1.5亿。里面一个中年男居士主持，这里的模式和谭林长、齐素萍、刘素云很像。我见所有人喊他为法师、师父。光这个“师父”三顿吃饭，有专门的厨师两三个，杂工六七个，还有专门为“师父”饭前尝饭尝菜的秘书一两个，怕“师父”吃得不合胃口。他们让我加入负责为“师父”研发新菜，我拒绝了。看十几个人围着他们称为“师父”“爸爸”“父亲”的居士头，比皇帝的生活不差多少。虽敛财上亿，却逼迫年老居士们没日没夜地干繁重的活，却没有补贴。我提出意见，遭到十几个壮男围攻，我一人独战十几人。警察送我去车站时对我说：“想不通你们为何要来这里。这里不是你们想的那样，是商业。”
【贤佳】所说情况是不如法的，是腐败的。净空法师突破戒律、僧俗混滥，近些年又公开蹭靠藏密，其体系难免秽滥。您说的情况能提供更确切证据吗？您说那是“几乎没有养老的养老院”，何以能够敛积那么多财产呢？何以能够控制那么多人呢？
【居士】上亿的敛集只是地面上我看得见的，看不见的又不知多少。但他跟齐素萍比起来，还是小巫见大巫。至于如何做到的？几十年如一日，坚持不懈地伪装表演，连我们这样的人也常被感动，那些佛法懵懂的大款岂不轻易被蒙蔽？新加坡居士林林长评价净空法师“光说不干”，我发现他们整个体系都是如此，说一套做一套。齐素萍在寺院里养了很多鸡，我还给补过鸡舍，客堂我亲见吃鸡蛋，就在客堂边说话边吃鸡蛋，吃韭菜、蒜、大葱就更是明着吃，让大家一起吃。
【贤佳】他们有怎样的“伪装表演”而感动人？
【居士】这个体系里的头头们特长是拍教主马屁投机钻营。伪装表演的方法，比如伪装大规模超度鬼，伪装苦修，伪装感应，伪装正法，伪装灵验，伪装慈善，伪装不要钱，伪装弥陀村，伪装佛菩萨再来，伪装大工程，太多太多，其实都是以敛财为目的。由于国内缺少正法道场，信众没有对比就没有辨别，作为教主的买办和代理，谁有敢怀疑呢？
【贤佳】他们如何拍教主马屁投机钻营？有怎样“伪装表演”的活动、工程等？
【居士】拍马屁手段花样百出，比如宣传老法师“阿弥陀佛再来”“净土宗十四祖”，墙上赫然挂着十四祖相，“讲经年数超过释迦佛”。净空吹捧齐素萍是观行位菩萨，刘素云姐姐是观音菩萨再来。问题是，庞大体系的宣传下，大家都愿意相信。甘肃丽轩古城金山寺打造十万亩西方极乐世界再现，地面用真翡翠铺就，新一轮天文数字的巨资投入。
关于齐素萍剃度的事，那个东天目山金山体系内的法师都公开说的，对内部人并不避讳。连齐素萍第一高徒常年讲经的东北人开觉讲经时都公开讲，我当面听他讲经时讲：我们的三师实在太厉害了，剃度师是齐老师，受戒律师是台湾果清老和尚，学法依止师是净空老法师。
（十三）
【居士】《净空邪师诽谤阿弥陀佛搞邪淫双修是真清净》
http://www.bskk.vip/thread-2989893-1-1.html
《净空大力宣传藏密天天吃大鱼大肉与“即身成佛”的证据》
http://www.bskk.vip/thread-3002873-1-1.html
《净空法师谈藏密》（视频，其崇尚藏密的态度暴露无遗）
http://v.youku.com/v_show/id_XNDEyMjg1MzQzMg==.html?sharekey=50b25102f9d19edb1b14d309bf5b1b922
《净空邪师与喇嘛邪教勾结》
http://www.bskk.vip/thread-3047548-1-1.html
《净空已正式做喇嘛了吗？》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=2982462
《司马昭之心 / 索达吉、净空猴年猴急“僧赞僧”》
http://www.bskk.vip/thread-2986695-1-1.html
《这是什么缘起？索达吉要弘扬汉地八宗，被净空忽悠了？》
http://www.bskk.vip/thread-2994899-1-1.html
《是谁在操控索达吉和净空这样闹剧？》
http://www.bskk.vip/thread-3009056-1-1.html
《齐素萍居士的邪知邪见》
http://www.bskk.vip/thread-221201-1-1.html
《齐素萍：五十岁女文盲十年敛财上百亿，太励志了！（内容令人震惊）》
https://bbs.tianya.cn/m/post-free-4696291-1.shtml
《佟爱国揭露齐素萍东天目山真面目-纪录片》
https://m.iqiyi.com/w_19s01djzo9.html
《佛门打假——佟爱国老师东天目山佛七之行纪实（集合帖）》
http://www.bskk.vip/thread-3034058-1-1.html
（D居士）齐素萍不但是净空的死忠粉，也是他在国内的摇钱树。佟居士人品比齐素萍高尚。但，净空的老师是居士，谁也没见过净空的戒牒；齐素萍敢给人剃度，自己建寺当住持；佟也在承德建了道场，搭出家人衣，收徒讲法。且不说他们讲法的水平有多滥，这样自立门派公然违背佛制，名曰弘法，实质等同于败坏佛教！
（Y居士）2009年前后几年里，东天目山连续出现办公室男主任男女关系不清而被逐下山，而办公室主任一般是东天目山权力最大的人，是由齐素萍亲自选的最可信的熟人担当。
（H居士）齐素萍作为居士，不守戒律，未证言证，吹嘘净空是阿弥陀佛再来，自己是观音菩萨再来，只让人修净土法门，只听净空和她本人的开示，极端宣扬鬼神附体等迷信，以此对信众洗脑传销，借用谋财害命的血腥手法敛财，据资料介绍有多人死亡。自建寺院，违规收徒，为僧人剃度，承包寺院，借寺院敛财，完全违背国宗局《宗教事务条例》和《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》的规定。
（十四）
【居士】《杭州的东天目山昭明寺的“净空邪教”》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_a5a6f9680101f1su.html
（摘要）由于净空邪师大肆编造并宣扬种种邪说、所做所为离经叛道，所以佛教界内部对其的抵制一浪高过一浪，其教团被称为净空教。但是，由于净空邪教依附在佛教内部，披着合法的宗教外衣，所以隐蔽性更强、更难分辨，受害的人数更多。而净空邪师说：“跟我们一起修学净土法门的最保守的估计不止两亿人。诸位想想，如果每一个人愿意给我一块钱就有两亿了。”
中国法律规定，邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的组织，净空邪教完全具有中、西方邪教的一切特征，简单分析列举如下：
第一，大搞教主崇拜。净空邪教的教主和精神导师就是净空邪师本人。大搞造神运动，净空邪师也不断神化并大肆宣扬自己是比佛还高还大的、是无所不知的法身菩萨，世界上只有他一个人是至高无上的圣人，其他人都不行等等。
第二，洗脑和精神控制。与*讲不二法门（只学一个法门、只跟一个师父）和要求其弟子只能一遍遍地听法、一遍遍地反复读诵他的所谓经文而绝对不能研究、不允许讨论、不能有自己的想法、不能怀疑甚至连想都不要想，其他什么也不听也不看类似，净空邪师也强调，只能学一门、跟一位师父，你跟定这一个老师决定不可以跟第二个人学，不能听第二个人的教诲，决定不能听别人讲经说法，他还要求其信徒每天不停地一遍遍地重复听他的所谓讲法，不能讨论（说是胡说八道）和研究（说是胡思乱想）。比如，他说：“一天听一卷带子，重复听八次，每天十六小时长时薰修”“八个钟点听经，只听一个光碟，一个小时听完一遍，重复再听一遍，听八遍。没有研究，没有讨论。研究是胡思乱想，讨论是胡说八道。”“我已经有四十多年没看电视了，不看报纸，不看杂志。”痴迷者也几乎完全一样，中毒较深者极其偏执，极难转化和挽救，更难自拔。
第三，宣扬末世论，净空邪师也大肆宣扬末世论 。比如，他说，世界走向末日、第三次世界大战是很恐怖的核子战争、整个世界都毁灭。
第四、装神弄鬼，编造、散布邪说。盗用和歪曲大量宗教术语，编造大量邪说类似，净空邪师打着佛教的旗号，大量利用、编造、歪曲佛教的术语。
第五，宣扬不吃药和不得病邪说。不让其弟子看病吃药相比，净空说：“真正一个学佛之人决定不可能生病，生病也不必找医生，不必吃药，药都是毒药，只要念佛，等死。”因此导致多少人无辜丧命，给多少家庭带来不幸，难以统计。
第六，与世隔绝。净空邪教的道场或信徒常年不看报纸，不看杂志，“一天听一卷带子，重复听八次，每天十六小时长时薰修”，净空重点扶持的杭州天目山昭明寺，据说那里每天放录像带二十四小时日夜不中断，九十天里决定不可以坐下来，不可以躺下来，也不能睡觉，信徒长期生活在封闭的团体中，逐渐在思想上与外部社会脱离隔离，走向封闭、偏执。这种与社会的脱离和隔绝不仅仅是身体上的隔离，还是心理上的与世隔绝。
东天目山昭明寺弥的陀村、为了专修念佛往生极乐世界，采取饿死的自杀式的方法，信众们专门念佛，甚至几天不吃饭，有病不吃药，一心一意地求往生，这种偏激的传教与修行方式给全社会带来了巨大的负面影响，已经成了一个严重的社会问题。
第七，反科学、反人类、反文明。净空大肆宣扬反科学、反文明、反社会的歪理邪说。仇视、丑化人类，说不信他的和反对他的都是魔、到处都是魔、到处是邪恶，净空邪师说：“今天我们这个社会魔多，周边全是魔。”“现在这个社会百分之八十五是魔，大人是大魔，小人是小魔。”“不看报纸，不看杂志，这是真实落实远邪恶。”
第八，宣扬武装护法等邪说，净空邪师也讲过某些情况下可以武装护法、舍命、杀人等的邪说（参见笔者《净空邪师宣扬“武装护法”邪说，教人可以舍命、杀人》一文）。
第九，表现极端。与现实社会相对抗，和家人脱离关系，净空邪教的信徒有种种极端的表现。
第十，唯我独尊，排斥其他学说与教派。强调“我要是度不了你，谁也度不了你”，只有“净空教”才能拯救人类，净空否认包括禅宗在内的其他一切佛教教派，不断宣扬他是所谓的“法身菩萨”。
第十一，聚敛钱财。净空邪教应该是世界上人数最多、钱也最多、影响最大的一个邪教，很多人在病死和饿死之前，昏昏迷迷之中把一生的积蓄交给了净空教。
第十二，亵渎佛教，破坏其他宗教。净空邪师不仅编造大量似是而非的邪说亵渎佛教，而且贬损、破坏其他宗教，大肆亵渎、分裂佛教。由于佛教人士的特殊心理特征，往往抱着所谓的多一事不如少一事、不见他人过、远离是非等想法，因此，更多的人是敢怒而不愿言，只是暗自抵制。
第十三，组织林立。净空邪教的合法或非法的居士林、图书馆、净宗学会、念佛堂等组织林立、遍布世界各地，特别是在大陆，而且净空邪师也极其重视在大陆培植和发展势力，处心积虑在大陆建立了一个核心基地——杭州的东天目山昭明寺，该基地的教主是齐素萍。
齐素萍为了巩固自己的地位，这位主持人除了经常装神弄鬼搞所谓的鬼附身或菩萨显灵之类的以妖言惑众之外，还赶走了原来住在山上的出家人，占山为王了。
《齐素萍承包的寺庙，东天目山昭明寺》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_a5a6f9680102v1eq.html
（摘要）杭州的东天目山昭明寺常住假尼姑、假和尚有600人之多。虽然政府规定，不允许住宿超过10天，实际上，有些人住了几年，当地派出所对此开一只眼，闭一只眼。齐素萍还提供去 “极乐世界”的 “移民”服务。鼓动中老年妇女不吃不喝，去 “极乐世界”，最终饿死。有一个老太太连续饿了32天，去了“极乐世界”，齐素萍不知道这样唆使他人自杀是犯法的行为，竟然把这个老太太饿死的过程录像当做教材，要求教徒们向这个老太太学习。
齐素萍用骗来的钱，仅在杭州就购买了两套最高级的别墅，一套在杭州市文三西路431号阳光花园18号。单套价值约2700万元。另一套在新西湖花园，单套价值也是约2700万元。
她们这些 “义工”，是为东天目山昭明寺做的。而这个寺庙所有收到的钱不是交给国家的，也不是给哪个佛教协会的，是归这个寺庙的承包者齐素萍个人所有的。
《齐素萍的东天目山邪教：老文整理，多图实证》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404362143398028331
（摘要）我怀疑东天目山昭明寺齐素萍利用佛教谋财害命。每天凌晨2点把教徒们全部赶出宿舍，把门锁上，无论老弱病残，不准回去休息，一律念经，不念经的，要去干活。一直到晚上10点才开门，可以睡觉。故意把人折磨，没有病的也要搞出病来。把人搞得神志不清，糊里糊涂地把钱全部捐给齐素萍了，或者高额收取念经费、火葬费。
《专业治疗各种癌症，3年挣100亿很轻松》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404362081179678303
《民营资本控制下的邪教组织》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404361666690215506&;jumpfrom=weibocom
（摘要）齐教的商业模式在于：粗陋宣传模式、心理共鸣营销、传销式管理、极端信众的死亡宣传、遗产献教。
《海岛金山寺，偏远小镇上的紫禁城》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404361759250069542
《这就是金山寺所谓的传统文化夏令营》
《走进江北名刹——齐河定慧寺》
（十五）
【居士】《揭破藏密的系统资料（精华帖链接）》
https://pan.baidu.com/s/1ieasyccvLMSWqpCdQxRYqQ 提取码:qiq2
（提纲）1.藏密的真相正名；2.藏密的深广危害；3.藏密的教义问题；4.藏密的泛滥传播；5.学诚的藏密因缘；6.政府的态度举措
（十六）
【居士】《喇嘛教是鬼神教》
https://pan.baidu.com/s/1XpJTitFC6C2ox2ZFoAcuTQ 提取码:d9di
（摘录）其一，藏密喇嘛教必定要修的“荟供”是必须要有酒肉的，其所谓非常殊胜的“黑忿怒母法”也是有酒肉的，这些弟子修完一个法之后，必须食用其中部分酒肉；喇嘛教所谓的“施身法”是观想拿自己的身体布施——美其名曰破除“身执”。哪道众生专门吃血肉？罗刹鬼啊！所以我说喇嘛教是罗刹鬼教。
其二，藏密喇嘛教供的像以“男女搂抱双身像”为主，喇嘛教的咒语念诵诱发人的邪淫，喇嘛教的“经典”书籍毫不避讳邪淫。为什么要如此费尽心机诱发人的邪淫？恐怕就是为了方便啖精气鬼神受用。为什么喇嘛教粉丝中，男的很容易缺精气神，女的容易脾气暴躁？恐怕都是被啖精气鬼神缠上了所导致的。所以我说喇嘛教是啖精气鬼神教。
《喇嘛教招揽信徒的一个素描》
https://pan.baidu.com/s/1UR94IzytWOwACR17eSENrw 提取码:75nc
（摘录）藏密喇嘛教不是佛教，但喇嘛教初始入门教的那一系列东西，看上去与佛教非常的相似。它初始让信徒修的课程，是“人身难得”“观死无常”“因果业力”“轮回过患”等。而且，它也一再鼓励粉丝们要寻求“解脱”。这些内容看上去，很难看出有什么问题。喇嘛教在这里只不过是下了个套，让人稀里糊涂地误以为喇嘛教是佛教。
《关于如何帮助陷入喇嘛教的亲朋好友的相关建议》
https://pan.baidu.com/s/1SGETPQqOHpLKma7Yko9Q3Q 提取码:td9d
（摘录）一旦被藏密喇嘛教深度洗脑，要洗心革面重新做人，是很不容易做到的一件事。譬如，我的家人在我的帮助下，虽然现在不再修喇嘛教了，但在口头上还是不会承认藏密有邪法害人的问题。特别艰难啊！
说到如何帮助陷入喇嘛教的亲朋好友，这的确是一个非常棘手的问题。
首先是自己要做好，一定得认识到邪见的危害。喇嘛教把“男女搂抱双身像”当佛菩萨，把酒肉当甘露供佛菩萨，把上师拔高高于佛，这些都是非常危险的邪见。铲除这些邪见，树立正气才有基础。
其二是要加强身体锻炼。这方面很多人会忽略啊，特别要注意。对于喇嘛教，大家千万注意其中一个最可怕的东西，那就是邪淫。即便一些喇嘛教粉没有邪淫的行为，但只要在知见上认同“淫欲成佛”，恐怕就会被啖精气鬼神缠上。所以喇嘛教粉大多数整天疑神疑鬼，身体极差，缺精气神，做事缺乏耐心。重振精气神是很紧迫的一件事。
其三是随缘随力做善事。陷入喇嘛教是非常损福报的，你得重振自己，放生、助印经书善书都需要。最重要的还是自己要多念佛、念菩萨圣号，信愿念佛，发愿往生西方极乐世界。
（十七）
【居士】今天的资料看了心里的那种恐惧又生出来了。您能看到的是那么几篇文章，我看到的是数倍于此的文章。心情整天是紧张、恐惧、愤怒、担心、抑郁……，全是负面情绪。
今天不舒服，本来想休息，可想想您可能资料不够，想早点发出来，救更多人，就硬忍着找资料，还好找到我想要的了。
我颈椎、腰椎都不太好，每次手机看长了，人会头晕头疼，特别疲劳、不舒服，经常睡眠也不好，这几天天天做梦找帖子写文章，念佛也念得不多。
本来，想等文章都写好再说这个，想想还是早点告诉您，您也好早做打算。
【贤佳】辛苦了！可暂休养。
《佛说四辈经》说：“若行不清净，贪利财色，或于世俗绮饰衣服互相翘举，但结非恶，眄睐所欲，轻言戏调，未语预笑，托己同法，口说妙言，外似清虚，内怀贪惑，心存财帛，以自供给，……尊经不复修学，反习外道之术……，不持吾法，当来者却皆由斯辈，是故非吾法学弟子也！”
《瑜伽师地论》说：“若器世间所有第一胜妙花果悉皆隐没，诸不净物乍似清净，诸苦恼物乍似安乐，非安居所，非救护所，非归依所，如是一切是邪见增上果。”（卷六十）
五浊恶世，末法时代，难免多有秽滥诈伪，以悲悯心看待，忆佛念佛，随缘随力揭举谏治就好，我们种一份正因，未来自有好的结果。“人间正道是沧桑”，“风物长宜放眼量”。