关于“新兴宗派”的交流讨论
（20200629）
【开宗者】如果您精通佛法义理，应该了知佛陀当年与波旬的对话，现在是末法时代，群魔乱舞，魔子魔孙混入佛门，身披袈裟，但行魔道。学诚这小子，应该是逐渐腐化、变质的，冰冻三尺，非一日之寒。为维护佛法的正义和权威，还佛教干净觉悟的本色，*师（注：开宗者）建议您皈依法宗，一起带领佛教走出新的繁荣。
【贤佳】文中多有善思，也多有矛盾，如反对男女双修法，而尊崇藏密宗喀巴大师等。
【开宗者】藏传佛教的一代宗师宗客巴大师就对密宗男女双修提出强烈的愤慨，认为密宗男女双修是亵渎了佛法，是对佛法的不尊重，因此，他创立的黄教对佛教进行了改革，废除了男女双修。宗客巴大师这个观点是对的，但还不够彻底，必须依据*师的观点，还要废除欢喜佛和明妃，如此才能够连根拔起，还佛教觉悟干净的本色。
【贤佳】宗喀巴《密宗道次第广论》大篇幅宣扬男女双修法，他反对下层喇嘛男女双修，不反对高层喇嘛男女双修（对外保密），即是让高层喇嘛独揽淫修权利，且避免团体混滥，又得重戒好名，一箭多雕，实是大淫贼。可参看：《宗喀巴法师：比丘把女性身体观想为空，就可发生性关系》（https://mp.weixin.qq.com/s/Oft07lxb4ZQt2joEvVU7zg）、《智义法师：宗喀巴大师雷人的中观见——比丘把女人身体观空就可以行淫欲了，就没有果报了？》（https://mp.weixin.qq.com/s/Bi4_3V0yyYLotkzOvI0pDQ）、《宗喀巴可能实体男女双修的资料讨论》（http://www.mzhy.org/20191023-04/）。
【开宗者】非常幸运，您能够对我提出这个观点，很好！看来宗客巴大师的改革是假的。我进一步修正《语录》，确保其权威性，要绝对保证里头的观点权威无误，如此造化众生菩提。不管是下层喇嘛还是高层喇嘛，不管是什么宗派的佛教徒，均不得男女双修。
【贤佳】藏密各个宗派都以男女双修法为核心内容，且其四皈依依师法是反智的精神控制法，实质是嫁接佛法的附佛邪法。可参看：《喇嘛祖师都以修双身法为成佛的大捷方式》（http://www.bskk.vip/thread-2687532-1-1.html）、《藏传佛教之根本是男女双身修法》（http://blog.tianya.cn/m/post-26563475.shtml）、《“藏传佛教”主要四大派的双修传承》（http://www.bskk.vip/thread-3081657-1-1.html）、《汉传本来戒为师，藏密来后师为戒；福智僧团被妖镇，四皈必然破佛制》（https://mp.weixin.qq.com/s/vYhyEy8JDADEDP4odiVm3w）、《从“上师戒”看藏密根本非佛教》（http://www.mzhy.org/20191112-05/）。
【开宗者】废除密宗男女双修，是天上如来开示，亦是佛教回归干净觉悟本色的根本立场，容不得半点沙子。非常感谢您能够提出真知灼见！
不怕密宗存在问题，关键是我们的心，心正，则乾坤正；心歪，则乾坤歪。
您这些意见，对我很重要。我也是在观察中发现密宗存在问题的，但没有您发现得这么深入。有点幸运。
*师提出皈依法宗的三皈依：第一条，绝不邪淫；第二条，皈依正法；第三条，度尽众生。用此三皈依，可破除任何邪法、邪见、邪说。更重要的是提出法戒思想，严格规范佛学理论的创新，如此，任何邪法、邪见、邪说都逃脱不了金刚法眼的推敲。一起加油！
【贤佳】“绝不邪淫”很好！“皈依正法”也很好，但需明确何为正法，如何保证皈依不偏离。宜以经为则、以戒为师，不宜以天上如来为师而自己代如来宣法，那便如同洪秀全代天帝宣法，易于滥同外道。
【开宗者】您认真把唯物《语录》全文看完即可知道，何谓法？能够让人觉悟的法即可称之为佛法，并非一定要释迦牟尼亲口宣说。法无定法，亦无有定法如来可说。因此，能够让人觉悟的法，即可称之为正法。如何保证不偏离呢？很好，以法戒为依据，法戒是比五戒十善更为重要的佛门第一戒。如果严格以法戒为依据，则不会偏离，至少不会走歪道。
另外，您认为洪秀全真的熟悉上帝的学说么？假的，不过是假借上帝的圣经为依托，谋个人野心和私利罢了。《语录》里头对《圣经》亦有引用，佛教徒亦可修持《圣经》。所以，洪秀全代天帝宣法，那是假法，非真法。
佛陀入灭前，告诫弟子，当以戒为师，*师进一步强调，当以觉悟为师（等同于当以如来为师），当以阿弥陀佛为师。阿弥陀佛是我们的根本性导师。
您先把《语录》全文看完，咱再进一步讨论。
【贤佳】附佛外道都自称是觉悟的法，乃至是“无上da法”。您说“法无定法”，您这个是定法吗？
【开宗者】您没有理解好。“法无定法，亦无有定法如来可说”，这是《金刚经》里头的句子。
定法，指的是固定的一成不变的佛法。因此，这句子的正确理解是：没有固定的法，称之为佛法；因此，没有固定的佛法，如来可说。也就是说，只要能够真正让人觉悟，能够让人思想走向高尚，让人内心走向清净、干净乃至觉悟，那么这样的法，我们即可称之为佛法，而不一定是释迦牟尼亲口宣说。
附佛外道，如邪教法轮功，自称大法，不要说称不上大法，连基本的哲学思想都没有。一个初中生，怎么可能有什么经典的思想呢？李洪志毕竟不是惠能六祖。
到底是否是正宗经典佛法，以三法印为依止，亦可理解为，以觉悟为中心的思想和学说。如果符合这个，那就可称之为佛法或正法。
这些观点，《语录》里头都有详细开示，您可以认真阅读看看。
【贤佳】“法无定法”，是定法吗？您未正答。
【开宗者】法无定法，这是佛陀说的，可称之为正法，不是定法，因此不要认为有定法可说。佛陀说过的法，尽管浩瀚无边，但均为圈内法，属于有限的认知范围内的正法。咱现在认知的法，均为圈内法，再过7500多年后提出的亦为圈内法。圈内法永远少于圈外法，哪怕无穷的认知，亦为圈内法。
【贤佳】既然“法无定法”不是定法，那么就有定法，是吧？
【开宗者】非也！如果您这么认为，那就不对了。没有定法，否则就陷入法的执着（执着于法相），如果这样，那就行邪道，处于未开悟状态，不能见如来。
您提出的观点，可以看出，您对佛学经典有所思考，但好像不太对。法空，我空，众生皆空，唯有因果不空，因此不要执着于空相。
佛陀作为开悟的圣者，提出的，明确表示无定法，何谓有定法之说？世间万事万物，皆空也，故法空。
因此，不要执着于定法的问题。无有定法，若有定法，则陷执着而入魔道。
另外，我看了您提出要成立机构研究佛教邪教化，这个观点本身就不对。佛教邪教化，不过是波旬徒子徒孙，身披袈裟混入佛门，扰乱佛门罢了。包括李洪志的问题，《语录》亦有开示，不过是假借佛教的名义行邪教的事实，非佛教问题。佛教，从教义、教规、戒律等角度来，没邪教化。邪的是人，是人心变质，非教义问题。
佛陀在经典里头亦有开示，您先把《语录》详细读完，即可知道，魔法时代，群魔乱舞，人面兽心，唯佛开示可净化之。心也，心正则正，心歪则歪，心邪则邪。不止学诚，很多大德，对经典的理解都不对。
学诚只不过是波旬的化身，魔子魔孙罢了。佛教不会邪教化，如果严格持守戒律，真正做到以觉悟为师，以阿弥陀佛为师，恭敬供养自己内心深处的那尊自身佛，那么，我们的内心就会净化而自在。我在修持密宗经典的时候，经典没什么问题，但发现密宗的无上瑜伽密存在严重问题，才引起警觉。后来再查阅资料，才发现宗客巴对这个问题亦有改革，没想到只改革局部，而上层喇嘛亦这样，才发现密宗存在问题。所以提出了三皈依，并从根本上废除明妃和欢喜佛。如此连根拔起，确保佛教回归干净的觉悟本色和立场。
幸运的是，您给我提出了这么多西藏密宗的问题。很多问题，我之前亦有发现，但没您说的这么详细。但法宗三皈依，能够解决现有佛教存在的问题，包括密宗的问题。
言归正传，佛教邪教化是伪命题。佛教没邪教化，而是众生内心不干净，众生内心浮躁，佛门亦受到一定程度的影响。甚至魔子魔孙，身披袈裟，但亦行尸走肉，人行邪道。这些情况，佛陀在2500多年前亦有开示。怎么解决，《语录》均有详细开示。要相信，佛教是干净的宗教，清净污垢，一尘不染。《那先比丘经》里头有详细开示佛陀的干净与纯洁，是我们学习的榜样。那先是所有佛门出家弟子的榜样。
以我对学诚事件的了解，这小子，应该是逐渐腐化、变质。一开始，肯定不是普通的比丘僧，但在物欲横流的时代，被世间所迷惑，所以开始腐化、变质。可见，修心养德是多么的重要。按《语录》的开示，应该把学诚踢出僧团，开除佛籍。此外，废除密宗男女双修，从根本上废除明妃和欢喜佛，如此可彻底斩断邪根，以此回归佛教的干净觉悟本色。可见，僧尼，对于政治，不可太近，但亦不可太远。如仁商，对于政治，不可太近，亦不可太远。分寸之拿捏，止于智慧。要记住，所有的一切，归结起来，是心的问题。心被污染了，则行为必然出问题；心不受污染，则行为必然自在。
【贤佳】您又说没有定法，那不就是“法无定法”是定法了吗？您先前说“绝不邪淫”，不是定法吗？
【开宗者】没有定法，是释迦牟尼2500多年前说的，在《金刚经》中显现出来的文字。释迦牟尼说，法无定法，即没有定法。故“法无定法”亦非定法。
“法无定法，亦无有定法如来可说”，很显然，不管是过去、现在，亦或未来，世间开示的任何法，皆无定法。
不要执着文字相，文字相亦为空相。
绝不邪淫，是法宗三皈依的第一个皈依，亦不是定法。
你要这么来看，万法皆空相。这样看，就对了。
【贤佳】“绝不邪淫”不是定法，那何时可以邪淫？
【开宗者】错了！绝不邪淫，是对自己的自我约束，但绝不邪淫亦不是定法。即佛陀开示的法，包括其戒律，五戒十善等，皆是佛门弟子必须遵守的约束。不要执着于文字相，文字相亦为空相。因此，不要把“绝不邪淫”当作是定法。不是定法，但我们一样得遵守，就如同生病了就得吃药那样。因此，绝不邪淫，与五戒十善一样，都是对自己的自我约束。通过自我约束，才能够看到清净的菩提本心。您执着文字相，反而看不到自己的本心，这样修法无益。不要以为不是定法，我们就可以违背戒律、违背正法，那不对。
说“绝不邪淫”不是定法，指的是没有固定的法如来可说。因此，不同的如来可能会说出不同的法。这是释迦牟尼开示的。没有固定的法可说，不代表我们可以违背法的意志。因此，五戒十善等一样得遵守，如此才能够让自己内心干净。
【贤佳】您说“绝不邪淫，是对自己的自我约束”，这对您不是定法吗？您不是以此倡导他人吗？您何时可以邪淫？您先前说“法无定法”不是定法，那么何时何处“法无定法”不成立？恐怕您错解《金刚经》文义了。
【开宗者】您没理解好，不是我理解错了。
不邪淫是五戒十善中的戒律，亦是正法，是正法，但非定法，二者不要等同。不管是谁，哪怕大德高僧甚至如来，均以此为戒律。故，所有佛门弟子，均得持戒。不持戒者，均为波旬。
另外，您把“法无定法”理解为定法，但佛陀亲口宣说无有定法，因为法空。故从空的角度来看，法无定法。正法非定法，但不是说，行正法的人可以不遵守戒律和法的约束。
正法和定法，是两个不同的概念。不是定法，不代表可以践踏正法。不管是过去、现在，亦或是未来，皆是法空，皆无定法可说，但不代表过去的法、现在的法及未来的法可践踏和违背。如此才是真觉悟。
您理解的，把定法理解正法，二者不同。
定法，即固定的法，一成不变的法，但法性为空，因此不要把定法理解为正法。更不要以为没有定法，那我们就可以践踏正法，就可以践踏佛法。那就大错特错了。
所谓正法，不过是假借其名为正法罢了，其本性为空。因此，在佛法中，不要有定法之说。但没有定法，不代表法可以践踏。
【贤佳】经说佛有处非处力，多有定说。《佛遗教经》也说：“月可令热，日可令冷，佛说四谛不可令异。佛说苦谛真实是苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道实是真道，更无余道。”岂非定说？
《金刚经》所说“法无定法，无有定法如来可说”，是在胜义谛层面说的，您拿到世俗谛层面说事，便是牵强附会、矛盾错乱。
龙树菩萨《中论》说：“诸佛依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”
【开宗者】世俗谛的“有”是一种假相，是从胜义谛的真“空”中生出来的，而真空妙有，事理不二，所以是“不异”，因此，二者是统一的。
佛有了知处（符合因果事理）和非处（不符合因果事理）的能力和智慧。但实际上，您执着于佛陀的说法，认为只有佛陀的说法才是正法，其他的法就不是正法。因此，认为佛陀的正法即为定法、定说。事实上，佛陀说的这些法，皆是以文字的相显现出来，假借其名为佛法罢了。所有一切诸法，皆不可取、不可说。即我们不要执着于佛陀所宣说的法，而是要认真按佛陀的教法，进行法的认知，这样才能够有所证悟。如果你执着于定法、定说，那么哪怕佛陀说的是唯心的，你都认为是了义，那就不对了。
佛陀说的这些，都只是假借文字的形相加以显现，我们借助这些文字，能够有所觉悟，进而有所证悟。说更具体点，这些文字的般若，不过是敲门砖罢了。当我们证悟了菩提本心，进入了觉悟的境界，这些法都不过是敲门砖。因为我们已经看清楚自己的本心，了悟真相。这样，我们不管怎么样，所行、所言都能够符合觉悟的境界，而不存在做出违背戒律的事情来。证悟了后，这些文字的东西皆可抛弃，因为所有一切都是空的。但当我们还没有达到这样的觉悟境界的时候，我们依然要依这些文字修持、持戒，如此才能够证悟菩提。
【贤佳】大体如此，但您偏执《金刚经》所说“法无定法”等，在世俗层面牵拉外道法混立“正法”，创立新兴宗教，滥同附佛外道。
【开宗者】不是新兴宗教（只是佛教的新宗派罢了，因为法宗的根基依然是佛陀的正法），而是对佛陀说法的进一步延续，把佛陀说法中，唯心的部分修正，而后确立唯物的有神论。这绝不是什么外道。
人间的佛教，人间的佛法，必须以天上的佛教、天上的佛法为依托，以文字等般若的形式显现，而后为人间所认知、遵守。
所以，如果执迷于佛陀的说法，那就是迷信。
不只是您，我参与的学佛小组，很多都不过是迷信罢了，根本就不知道我们为什么而修，我们修了后要如何证悟。甚至把学诚的挂像当偶像，顶礼膜拜。到后面，我发现，这都不过是学诚的伎俩罢了。学佛小组，这个形式可以，但不能这么修。修宗客巴的《菩提道次第广论》，姑且如您说的，是大淫贼。佛陀的正宗佛经不修，修这样的，显示了这些学佛小组都必须经过进化和改进，以此唯物地接近佛陀的原意。学诚这样子，说白了点，不过凡心不除罢了，缺乏足够的监督。如果有监督，恐怕中国大陆这些比丘们就不会这样肆意妄为了。
此外，现有的宗教，包括基督教及佛教在内，均具有排他性。这些都不好，都需要修正。如此，形成唯物的思想和学说。只有这样，宗教才能够无限接近天上的形态。否则，都不过是局部认知天上的宗教生态罢了。
【贤佳】佛教并不排他，而是理智明辨邪正和层次，包容善待，适当借用。如您否定男女双修等，算是排斥吗？又如同分定小学、中学、大学，并非就是瞧不起小学内容和小学生，更非排斥。
如果不能明辨邪正、层次，而滥牵外法混同佛法，便是滥同外道。当然，很多外道多有善法。附佛外道也并非都是邪恶的，如同有恶性肿瘤，也有良性肿瘤，但若不谨慎注意，良性肿瘤可能发展变异为恶性肿瘤。
可参看《戒律答疑讨论之二十四·（四）》（http://www.mzhy.org/20200602-07/）。
【开宗者】错了，您看《语录》，里头有明确说明，佛教亦有排他性。这是全世界所有宗教都有的特性，其他宗教亦如此。废除男女双修，是佛陀确定的，不是我，我只是代其执行罢了。双修是魔王波旬的伎俩，曲解经典，毁坏戒律，更是外道渗入佛教的产物。
【贤佳】我赞同您对男女双修法的看法和态度，以及您所说“绝不邪淫”，很随喜！
【开宗者】看到您对佛教的理解和追求，这是很好的。事实上，我只是对释迦牟尼的经典重新修理了一遍而已，把其经典借用宗教唯物主义认知技术进行唯物解释。对其存在唯心的论断（很多论断，在现在看似唯心，其实未必，而是我们看问题的视角、切入点存在问题）进行修正，从而无限地接近佛陀的原意。包括我们的高僧和大德，如孙思邈、莲池大师，对《华严经》的论断，那都是错误解读。这么顶尖的人都如此，更别说其他的僧尼。
因此，我把这些发现的错误论断进行唯物地修正，同时对佛教存在的问题，包括双修，亦包括佛教组织等问题，进行纠正，如此回归佛教干净觉悟的本色和立场。这样我们才能够无限接近佛陀的原意，以此实现人间佛教无限接近天上佛教的形态，以此推动佛教走出新的繁荣，走向新的进化。或许，这应该是一种责任和使命吧。
所以，法宗不是新兴宗教，而是佛教的新的宗派。我不知道您皈依的是哪一个宗派。法宗的立宗根基是珍爱生命，心无私念、杂念、恶念，多少有点契合六祖惠能的“无念为宗”的说法。
现在是末法时代，与佛陀当初的预言是非常吻合的。针对这些情况，法戒思想才腾空而出。要修正佛学理论和佛学思想，必须始终以觉悟为中心，否则就是伪说。因此，法戒是佛门第一戒，位居五戒十善之上。当前的大陆，社会很功利浮躁，所以才出现一切向钱看，甚至不择手段，亦出现学诚这样的魔僧，台湾称之为野和尚，闽南亦如此。很多寺庙，甚至出现烧第一炷香要几十万的不正常的现象。僧尼纷纷修读MBA，何也？不过是为了往上爬而已。这些都是错误的思想和行为。管理经营寺庙不是做买卖，也绝对不允许这样。因此，对僧尼修读MBA的，我嗤之以鼻。佛门经典不修、不精通，就去修MBA，邯郸学步，恐怕目的不在于提升自己，而在于读完MBA，马上就可以当主持、当方丈，甚至当佛教领袖。这些都是错误的功利行为。佛教僧尼，必须对佛学经典了然于胸，做不到这点，那就不要修MBA，更不能修外道典籍。如果能够把佛学经典了然于胸，那允许修读MBA，修读外道典籍，否则很容易陷入邯郸学步的困境。
佛教种种不正常现象，都是违背佛陀的原意，正契合佛陀关于末法时代的种种预言，因此必须修正，以此回归佛教干净、觉悟的本色，回归佛教僧尼修心养德的立场。更重要的是，推动佛教文化居士化，因此形成僧尼与居士路线并行并重的局面，如此佛教才能够走出新的繁荣。
希望一起努力，为推动佛教改革振兴，至少是出点力、做点贡献吧！