（20200828）

【居士】《僧犯千条罪，不让一俗知！》（善友福2018-02-04）

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（摘录）｛佛金口亲宣，他的出家弟子纵然毁禁破戒也仍然超胜一切世间外道。出家人纵然破戒，由于身着如来袈裟，又与清净梵行者同住，且经常闻思三学圣教，所以很容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来。如同一健足之人偶有不慎跌倒于地，但会马上起来，在家人却并非如此。经中还说出家纵然堕地狱也如拍球入水，刚下即起，而在家人却如石沉水，极难升起。｝

感觉这个说法跟传说的“出家是金碗，在家是瓷碗”差不多，也就是说，只要出家了，穿了僧衣，他做什么都不能说，就像学诚犯了这么大的罪，也不能说了？那那些骂您的怎么就肆无忌惮的呢？您不也是出家的吗？

打开这个公众号看一下，里面一些内容是宣传藏密的，也有海涛法师的文章，还有很多精灵古怪的东西，摘录几篇如下：

1.倡导念“绿度母”咒语：《末法时代！高僧们齐称赞：她的加持，比任何其他本尊都来得迅速！这是见解脱，依靠此咒轮，地水火风的一切灾难都能避免，心想事成！》

2.《海涛法师自述：杀害“小龙”的神奇感应，因为杀过一条蛇，他的同学自杀了……》

3.《超强扫除力：5个步骤驱除你的负面能量》

4.《难得！如此多的殊胜加持物装藏而成的绿度母噶乌，使人财富权势增加，福德寿命增长，运势提升，善缘聚拢！护身避难，免于战乱之害！》

【贤佳】如其概述经文说“经常闻思三学圣教，所以很容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来”，如果没有正见，无惭无愧，其所说的便不成立。另外，如果僧团能够如法处治破戒僧人，那么不宜对俗说，否则宜对俗说而请俗处治。含糊前提，粗泛而说，滋纵罪恶，便是相似法，坏乱佛教。

如《大乘大集地藏十轮经》说：“有无惭憎，毁破禁戒，不成三乘贤圣法器，既自坚执诸恶邪见，亦能令他执恶邪见。……如是破戒恶行苾刍非法器者，种种诱惑真善法器诸有情等令执恶见；彼由颠倒诸恶见故，破坏真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，所有净信、戒、闻、舍、慧，转刹帝利成旃荼罗，乃至筏舍、戍达罗等成旃荼罗。此非法器破戒苾刍，并刹帝利旃荼罗等，师及弟子俱断善根，乃至当堕无间地狱。善男子！如人死尸，膨胀烂臭，诸来见者皆为臭熏，随所触近烂臭死尸，或与交玩，随被臭秽之所熏染，如是真善刹帝利王乃至真善戍达罗等，若男若女，随所亲近破戒恶行非法器僧，或与交游，或共住止，或同事业，随被恶见臭秽熏染。如是，如是，令彼真善刹帝利王乃至真善戍达罗等，若男若女，退失净信戒闻舍慧，成旃荼罗，师及弟子俱断善根，乃至当堕无间地狱。”（卷第五）

《大乘大集地藏十轮经》又说：“汝观如是刹帝利等无量有情，亲近如是破戒、恶行、非法器僧，退失一切所有善法，乃至当堕无间地狱。是故，欲得上妙生天、涅槃乐者，皆应亲近、承事供养胜道沙门，谘禀听闻三乘要法；或求示道、命道沙门。若无如是三道（胜道、示道、命道）沙门，当于污道沙门中求，虽复戒坏而有正见，具足意乐及加行者，应往亲近、承事供养，咨禀听闻三乘要法，不应亲近、承事供养加行、意乐及见坏者。”（卷第六）

《大方广十轮经》说：“优波离白佛言：‘世尊！若造恶行比丘实有过罪，而恃白衣一切势力，或恃巨富财物等力，或恃多闻，或恃辞辩，或恃弟子，如是等力，众僧当共和合持修多罗、持毗尼、持有戒德僧者，不取其语而用势力，有如是等，应当云何？’佛即答言：‘应诣国王、大臣、宰相如法治罪。’”（卷第三）

《四分律行事钞》（道宣律师）说：“《涅槃》盛论‘七羯磨’后，广明护法之相云：‘有持戒比丘见坏法者，驱遣诃责，依法惩治，当知是人得福无量。’又云：‘今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相及于四众，应当劝励诸学人等令学正法。若懈怠破戒毁正法者，大臣、四部应当苦治。’《大集》云：‘若未来世有信诸王若四姓等，为护法故能舍身命，宁护一如法比丘，不护无量诸恶比丘，是王舍身生净土中。若随恶比丘语者，是王过无量劫不复人身。’问：‘前《十轮经》不许俗治，《涅槃》《大集》令治恶者？’答：‘《十轮》不许治者，比丘内恶，外有善相，识闻广，生信处多，故不令治。必愚暗自缠、是非不晓、开于道俗三恶门者，理合治之，如后二经。又《涅槃》是穷累教本，决了正义，纵前不许，依后为定。两存亦得，废前又是。’”（卷上）

若听到僧人（讲经法师）讲相似法乃至邪法，不应随喜，不应赞叹，宜应远离乃至驳斥。

如《菩萨善戒经》说：“菩萨受持菩萨戒者，宁失身命，终不听用非法之言与恶人住，不念不起诸恶觉观，如其起者，心生惭愧，呵责忏悔。若坐众中，设闻恶语、恶事、恶法、恶声、恶义，即应起去。若力能制，置不教呵而舍去者，名之为犯。若力不能制而住听者，是亦名犯；若得不听心，是名持戒；作听心者，是名破戒；若乐听者，是名破戒；不乐听者，是名持戒；生悔心者，是名持戒；心不悔者，是名破戒。”（卷第四）

《菩萨善戒经（优波离问菩萨受戒法）》说：“菩萨若有同师同学，诽谤菩萨方等法藏、受学顶戴相似非法者，不应共住。若定知已，不得向人赞叹其德。是名菩萨第八重法。”

更多相关辨析可参看：《辨破〈不可轻慢任何一位出家人〉》（http://www.mzhy.org/20200707-2/）、《辨析“不说四众过”》（http://www.mzhy.org/20200802-4/）、《辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续二）》（http://www.mzhy.org/20200707-3/）。

藏密教义要求无条件信护上师，所以藏密信徒多会扯拉佛教经文，含糊前提或偷换概念，似是而非地掩护喇嘛、师长，宜应明辨，不受欺惑。

藏密信徒信师、护师是第一位的，佛教戒律是第二位的，所以他们对“谤师”的僧人是不必客气的。按藏密“三昧耶戒”，应诛杀“谤师”者，不方便杀时作批判、诃骂是合情合理的，不必怪异。可参看《论藏密的“黑帮帮规”及可笑与可怕》（http://www.mzhy.org/20191027-05/）。

【居士】是的，如果不是看您的交流分享，还真的容易被吓住呢，然后是非不分，随顺这种说法。

【贤佳】这种相似法教义在佛教界盛行，使佛教界近似黑帮乃至同于黑帮，在现今讲求民主、平等、公正、法治的社会中，难免被社会精英失望、鄙视、厌恶，乃至被社会大众扫进垃圾堆，实在是冤屈佛祖，为大罪人。