藏密的惑害及治理的相关交流讨论之四十二
（20201128）
（一）
【居士（原宁玛派学员）】真想不明白藏密为什么这种情况这么多：发心很多年，一出一点问题就被抛弃，简直就像无情的封建社会啊！每个团体里唯一人独尊，对任何反对意见都像是下了诅咒一样。很多人疯掉这事实在是真的。我一个朋友的朋友在亚青寺跟着一个上师出家四年，去年年前回来和我这个朋友讨论：为什么上师总是比较喜欢年轻貌美的弟子？其实她本人以前也挺漂亮、能干的，在高原这么几年，剃了头，身体也差了，不受待见，将近40岁的人了，都不知道接下来怎么办了。令人唏嘘！
【贤佳】藏密教义如此，上师们如教而行，能怨谁呢？如《密宗道次第广论》说：“贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。”（卷第十三）
《密宗道次第广论》又说：“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。……如离贪欲罪，三界更无余，如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏，食五肉五露，亦护诸余誓。不应害众生（注：顺则不害，逆则诛杀），不应弃女宝，不应舍师长，三昧耶难违。由慧方便心，无少不应作，汝无罪莫畏，如如来所说（注：非释迦牟尼佛说，是其藏密‘佛’说）。”（卷第十四）
接下来等待抛弃和堕落，除非离开邪师邪法，重新做人修善，乃至救治邪人，将功补过，或许能免堕落。
【居士】这个内容以前也看过，看得直哆嗦。就算是真有境界的可以这样做，你知道谁是有这样的境界吗？有个头号就能证明一切了？很多人根本不看自己身边人发生了什么？出问题的有什么待遇？哪来的这么多的信心？想想都觉得太扯了，基本的道德不谈，大谈高境界，动不动就是“上师是大成就者”，现在大成就都这么多了？真说什么境界很高，怎么证实一下？他们现在影响的范围确实很广，东北都泛滥了，到处都是。之前也去过好多次五台山，感觉那边大部分寺庙是修藏密的，最豪华的大宝寺，居士楼多得都像小区了，所有寺庙基本都在扩建。
【贤佳】按藏密教义，弟子应视师是佛，上师应修“佛慢”自视为佛，有这就充分足够了，不必证实境界很高（信受宣传即可，质疑即是“罪过”），其它的是装饰，可有可无，随缘增加，因为可“一切说妄语”。
【居士】可不知咋的，所有的内容都可以被他们的理论合理解释。所谓圆融，都没有个善恶标准，没有一个正常人生活支撑的价值观了。发疯的估计还是比较善良的。麻木不仁，放个生就代表善良了？是怎么对待身边的人的？自我蒙蔽能到这种地步，也真是醉了。学这个的人也能给自己找很多掩饰，为了学这个做什么都是对的。之前太多大学生学这个出家了，搜家长崩溃的文章是一堆一堆的。后来看藏密有些调整，有些看起来不那么极端了，他们也在表面改进，更得小心了！现在对这些的批判揭露还是太少，希望以后有更多的各行各业的学者、有识之士多多思考，披露一下！
【贤佳】因为要“慈悲”避免他人观过“造罪”，所以要“善巧圆融”。又允许“一切说妄语”，所以能灵活“圆融”。且有千年的文化传承，裹挟宗教、民族、政治，所以力量强大。
【居士】您之前有提到说为什么现在很多高知、教授在宣扬这个，其实以我自己亲身经历来看，一方面他们可能比较精进地打坐、观想一类，也有一些觉受，这些觉受很显然增加了他们的信心。即便是教授，很多只是在自己的领域比较了解，对身心的变化了解的未必多。另外大部分教授如果不出家的话，近跟在他们上师身后的次数很有限，信息大多是间接的。即便出家，有先前的社会地位和资金实力，也不会过得太差，和普通人学藏密的经历不会相同。很多这样的高知成了坚定的维护者。其实很多现象他们自己也解释不清，只好用密乘戒来劝服自己。因为这个体系对一些客观的思考是阻止的，没有理性思考还会有什么理智结论吗？所有事情一个万能的解决方法就是祈祷上师加持。我觉得也和国内一直非常重视经济发展，导致很多人开始盲目追求灵性的升华有关。
【贤佳】藏密在西方发达国家很流行，国内也有很多富豪、明星崇信藏密邪师邪法，例如马云、王菲崇信“大宝法王”，可能与藏密邪师邪法善于欺诳装样、深顺贪欲有关，所以现代经济发达的“高端”人群易于深心信奉，与智商无关。藏密邪法裹挟佛教出世间法而作系统欺诳，并有严密反智精神控制的依师法，世间高智商、高财位很容易被凌越、俘虏而成为维护邪师邪法的工具。
【居士】这其实说白了，藏密系统最重视的就是有钱有地位的人。就像本身更重视藏族人一样，藏地左一个转世，右一个活佛、堪布，见了都得下跪磕头，而汉地人口众多，学佛的也多，有几个学藏密的被认定的，或者被上师指定为继承人的？不知道是不是我比较孤陋，反正我以前基本可以说没见过。这体系表面上永远说平等，实际上太多不平等。而且接触这体系的人，很多有明显的反政府倾向。我以前身边的年轻大学生很多这样。看起来似乎是有了新的视角，但一涉及政治，有没有被利用的可能呢？比如达赖的那个纪录片，叫《明月》，完全把他塑造成伟人形象。
【贤佳】达赖善于利用佛教、文化、政治等而作欺诈，一般大学生乃至大学教授识别不了，乃至其聪明才智可能被俘虏、利用。可参看《达赖支持港独的言论和诈习辨析》（http://www.mzhy.org/20190820-03/）。
（二）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4574412554376115
（摘录）｛美国特朗普政府又一次拉低外交底线，日前邀请了“西藏流亡政府”的头目洛桑孙根窜访白宫。由于美国公开的法律政策是不承认“西藏流亡政府”，故此美国拒绝与藏独组织建立任何形式的官方联系。实际上，中国每一个动乱源都有美国的黑手搅和舞动。洛桑孙根表示：从2011年开始，他与美国的白宫高级官员见面次数超过十次，只是没有公开罢了。这等于告诉世界，为了地缘政治，美国根本不会遵守任何条约法律，美国的外交原则就是没有原则，只有利益。｝
（Y网友）这个流亡政府能干什么事？
（W网友）别小看这个西藏流亡政府，他可以遥控西藏、川藏那些喇嘛教的喇嘛们，像甘孜的索达吉这些大喇嘛私下与达赖组织有来往。他们的信徒中官员、企业家、演员、导演等等很多，渗透到内地的各行各业中……
（三）
【居士】https://m.weibo.cn/status/4575255081520891
（摘录）喇嘛教徒们，请仔细阅读佛经：“于佛起非佛想，于非佛起佛想，于法起非法想，于非法起法想，于僧起非僧想，于非僧起僧想，由是因缘诽毁正法，谤正法故，身坏命终堕诸恶趣，生地狱中受诸剧苦。”（《大般若波罗蜜多经》卷第三百九十四）
（F网友）这图片谁p的？
（博主）一个喇嘛教女信徒把她的上师P上去把佛像换掉了。
（F网友）这和“大宝”没关系啊，信徒的问题。
（G网友）喇嘛教教义上师大于佛。
（四）
【PETM亚洲善待和尚组织】《小牛真是一个宝藏男孩》
https://m.weibo.cn/detail/4395580295720411
（三界拾荒者）“丧失杂交”是什么？为什么叫小牛？
（香樟树32）大宝法王邬金赤和第一个爆料者台湾性伴侣H女之间的亲密称呼。
（孤独青蛙66）原来此类诈骗是一种模式！我也是受害女性！站出来说出真相，让这些罪恶的人无处遁藏！我的那位sex partner 以宗教之名尽性交敛财之实的对象是这位@reltiH甘道夫，虽名不见经传，但在低调进行类似诈骗行为！他微博已经删掉许多学佛学传统文化的证据，他的qq名“大白牛车”。
（五）
【居士】《自然法师：现代藏教的淫乱》
https://m.weibo.cn/status/4571306873590077
（摘录）｛宗萨仁波切是个圆满的混蛋，无耻！大宝法王闭关躲风头，而不是真心忏悔，也是无耻！DL手下的上师在飞机上对人非礼，淫欲之心膨胀到无以复加……藏教已经到了一个非常病态的地步。｝
（六）
【居士】《那些和大湿“双修”，却沦为Xing奴的女徒弟们》（曼殊一叶2020-11-22）
https://mp.weixin.qq.com/s/XsTrewnvCjBHUgBolJAdlg
（七）
【居士】藏密里提到的气脉、明点一类的说法有没有科学依据？以前南怀瑾老师也曾经专门讲过气脉一类的内容。
【贤佳】外道气功、房中术也讲气脉、明点，有“科学依据”并非就是随顺解脱道的佛法。藏密的气脉、明点理论，是顺成男女双修、引人堕落的邪法。可参看：
《从〈圆觉经〉开示看佛法和气功的区别》
http://www.fomen123.com/fo/jingdian/xyjl/6755.html
《辨破附佛外道修炼肉身妄说》
http://www.mzhy.org/20201018-09/
《征破藏密气脉明点男女双修成佛之理事》
https://mp.weixin.qq.com/s/O9FrUxFfh7-t2Vll7aMjng
【居士】看了第一篇文章，意思应该是说这个气脉、明点也就是把心专注了以后产生的一点觉受吧，转来转去都是在这个身体上搞。我之前也看了一些书，里面有些说法现在看来其实都是比较简单而且很正常的身体现象，比如有一个方法说挤压眼睛可以看到一些光点。还有看光一类的，结合现在的神经科学，感觉不像他们说的那么神秘，只是简单的生理现象。
【贤佳】是的。生理现象神秘的也很多，如以前盛行的气功特异功能，但并非就是佛法。可看《楞严经》所说在色、受、想上有禅定功夫的魔类很多，何况没有禅定的生理现象。
（八）
【居士】您了解W上师吗？下面有三张截图：
（对话截图内容）｛〖某居士〗上师，我遇到你真的有一种相见恨晚的感觉，可惜没早点听你讲法。我以前学得很迷信，我以前很多认知原来是错的，可是现在很多学佛人都那么认知的。
〖上师〗上师以前跟你说过了哈，不是只有你迷信，或者是你走错路、修错行，你认知的佛法是错误，其实全部很多，大部分，100%都是错的啦。真的，我不骗你。为什么？因为佛法已经3000年了，早就歪掉了。我们玩过一个游戏，举例给你听就明白了。第一个人跟第二个人讲，说：“你好吗？早安！”然后第二个人跟第三个人换他去讲传话，所以他会跟他，她会去讲，说：“你好，最近好吗？”然后第二个人再去跟第三个人传话就是说：“哎呀，午安，吃饱了吗？”然后第三个人跟第四个人讲说：“你最近有没有赔钱呐？”开始都歪掉了，结果呢，第一个人跟第二个人所讲的话全部都不见。
所以为什么会这样？因为佛法太久了，都已经歪了。为什么会歪？第二个原因重点来了，现在什么人都可以在讲法啦，连那个出家人，汉传的出家人也在讲法啦。但也不是说他们不可以讲啊，也就是说没有成就、没有明心见性的人呢，随便他怎么讲啊，都是他的学问，在讲他认知的佛法，他认为佛法就是要这样解释而来讲给大家听啊。其实这个是他认识的，他没有经过印证的，那当然就随他怎么讲喽，他想讲什么就讲什么，他认为解释是这样，他就解释是这样喽，所以歪了就更歪啊。歪到现在，你要去跟错的人纠正哦，人家还说你歪，不是他歪，法早就变了。｝
【贤佳】以前不了解他。佛说末法时代以戒为师，敬戒持戒、读经思义可以树立基本正知见，就可随缘随力给人讲法，未要求明心见性才能讲法，否则末法时代圣人隐没，无人讲法，基本正知见也会沦丧。看他以明心见性诳劫他人，依人不依法的套路，隐示自己明心见性，应是邪师。
【居士】这是前天一个佛友推荐的，上师有个公众号。他还说现代未明心见性的人看不懂佛经了，佛经里蕴含“密意”，需要了义解释。
【贤佳】他凭什么这么说？应是自许看懂佛经了，也即自许明心见性了。由此让他人不看佛经，只听他讲的，或者看佛经所讲与他的言行有矛盾时以他的为准，不能怀疑、观过。藏密邪师惯于用“密意”之说来掩饰妄语、邪行，达成反智洗脑精神控制的目的。
（九）
【宁玛派学员】（20201123）老师父说索达吉堪布今天晚上已经亲自公开通知要赶人了。包括自己掏钱买房子的，也公开威胁了：僧团赶走的不能来住，用僧众的水不合戒律。并要让派出所驱赶。
如果出现堪布所说的恶性事件时，法师能否提供一位懂法的人士给大家帮助，让大家走政府渠道、法律渠道保障个人私有财产，保障生存权利，索取个人补偿。
听老师父描述，现在索达吉堪布所谓的僧团决策，就是他个人和他的法师形成的利益共同体，一手遮天。堪布天天等待着咸鱼翻身再搞大，一直说过两年再大力“弘法”。
堪布领导的佛学院就是商业场，打着佛法的名义敛财坏法，希望商业场所被政府成本收购，彻底清理僧团乱象。
堪布本人根本不管其他人个人死活，白白被这样欺压剥削心有不甘，已经有人想要一起维权了。堪布的确一手通天，但无权无势的出家人也要活命，应该依法争取权益吧。还是希望索达吉堪布不要作恶了，如能早点退位，由其他堪布负责管理，不要毁灭了法王如意宝的道场，不要讲歪法，不要在汉地敛财，更进一步进化净化藏传佛教最好。
【贤佳】可能是“五明佛学院”那里人员杂乱、过多，政府要求缩编、治理，所以索达吉堪布就此驱赶相对“无用”的老人。就像龙泉寺2015年“盲禅”活动义工坠楼事件，龙泉寺僧团推卸责任，反而自显管理混乱，政府要求整治，于是龙泉寺大量“请走”老年常住义工，不给补偿，干净利索。“无用”的老人大概不能奢望继续留在那里了，早离开邪师未尝不是好事，除非能“造反”赶走邪师，但大概可能性很小，也要付出代价。我目前没有合适的懂法律的人缘给他们提供帮助，但可将您说的情况发布，或许有人关心、帮助他们。
（十）
【居士】《做好新时代西藏宗教工作 积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应》（微言宗教2020-11-10）
https://mp.weixin.qq.com/s/RhjSigEdBWH0ULguz3O57g
（摘录）由于西藏特殊的宗教情况和面临的特殊矛盾，做好宗教工作特别是做好藏传佛教工作在西藏工作全局中具有特殊重要的意义。
深入开展反分裂斗争，引领寺庙僧尼深刻认识十四世达赖政治上的反动性、宗教上的虚伪性和手法上的欺骗性，正确看待旧西藏政教合一的历史，深入了解藏传佛教活佛转世的历史定制、宗教仪轨和中央在大活佛转世问题上的权威，全面完整准确把握党的宗教信仰自由政策，充分认识寺庙依法管理、民主管理、社会化管理的必然性，充分认识坚持中国化方向、与社会主义社会相适应是藏传佛教健康传承的唯一正确道路，更加自觉地履行维护祖国统一、加强民族团结的公民义务。
支持宗教团体对藏传佛教教规戒律进行全面梳理和检视，指导中国佛协西藏分会修订完善西藏自治区藏传佛教寺庙章程，指导寺庙结合现代法治理念和社会主义核心价值观要求健全完善寺规僧约，以新的寺规僧约引导宗教界人士正确认识和处理国法与教规的关系，增强在法律法规允许范围内开展宗教活动的自觉性。
要坚持把构建积极健康的藏传佛教思想文化体系作为坚持中国化方向的基础性工程，着力构建符合藏传佛教实际、具有鲜明时代特征的宗教思想体系。
支持鼓励宗教团体建立专门工作机制，推进教义阐释，明确阐释主题，研究制定藏传佛教教义教规阐释系统性规划，研究编写藏传佛教教义教规阐释和坚持中国化方向读本，加强对藏传佛教坚持中国化方向的指导。
鼓励藏传佛教界代表人士对教义教规和经典进行符合新时代中国特色社会主义思想和社会主义核心价值观要求，符合国家法律法规、中华文化精神和时代进步、公序良俗要求的阐释解读，用藏传佛教教义教规阐释的新解读、新观点、新主张，影响广大僧俗信众向上向善、遵规守法、正确表达宗教情感、理性信仰宗教，发挥藏传佛教界在促进经济社会发展中的积极作用。