揭批济群法师体系
（20210520）
【居士】看到您与济群法师讨论的文章，就我所知提供一些素材：
我本人曾经在“三级修学”呆了几年，后退出。听当年的师兄说，《菩提道次第略论》学完后又学了第二遍，也就是说，原计划的“三级修学”学习年限不可能按期学完，需要延迟几年。《略论》，也是被叫做“成佛的地图”。西园寺的人明里暗里是反对净土的。他们的线下班教“四念处”，不过线上班没教。听以前的师兄说后期还会教“百字明”，不过济群法师是否有“百字明”传承就说不上了。我个人认为济群法师偏禅宗，不过并没有教禅宗的东西。“三级修学”勉强算是偏理论吧，但是没实修。第一年其实是学“心灵鸡汤”，个人感觉没啥意义。第二年开始讲《略论》，暗地鼓励大家背诵，不过不强求。里面的人不太喜欢念佛念经，反而搞了很多共修讨论、班级活动，占用了大量时间。看您对龙泉寺系统的讨论，我感觉他们的搞法是非常类似的，都是眼花缭乱的各种班。莫非济群法师也学了台湾“福智”那一套？反正，他在福建多年，有这种可能。如果在里面只做学员，那还有时间看书。如果做辅导员之类，那还要大量的时间开会、带班、组织活动等等，几乎没时间看书。“七支供”不知是不是藏传的说法？因为没实修，越往后，少部分人就逐渐离开了。里面有个别人的说法，和您讨论里龙泉寺的说法一样，比如“我们是师父一个个找回来的孩子”。
【贤佳】“七支供”是藏传非常强调的，如《菩提道次第略论》“依止善知识法为道之根本·略示修法”章节说：“对于助道顺缘、障道违缘，若不积忏，道则难生，而积忏方法以七支行愿最为扼要。”（卷第一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0066_002.xml#pB10p0587a0101）
您说“因为没实修，越往后，少部分人就逐渐离开了”，离开者主要是什么去向？
济群法师的“菩提书院”2020年5月份公开注销了，您知道是什么原因吗？是否由此较多人离开其体系？但看“菩提书院”的官网仍然活跃，可能私下仍然活动。可参看《关于藏密滥传的交流讨论·（一）（二）》（https://www.zhengxinfofa.cn/1674.html）
【居士】1.离开者会去别的地方拜师求教，改学什么法门的都有，不过离开的人都说要去“寻找真正的佛法”。
2.体系的修学活动依然存在，我看昨天群里还发了去寺里住宿搞活动的照片。
3.注销是因为政府对宗教的管理越来越严，之前那些年，我们就经常遇到国家大型会议时停止修学，以及逐渐不准发敏感词等，管理制度越发严格。
4.“三级修学”所谓禅修，是强调将观念调整到正念上，并没有传统禅宗的修行内容。至于正念，就是学的那些内容，比如前两年学的“鸡汤”，以后的《略论》内容。我当年进“三级修学”时，声称能把佛法和生活联系起来，学了几年，我发现不但没啥联系，而且不提倡念佛念经，只学理论，进度又特别慢，理论也是杂糅汉藏。说是藏传吧，又不搞前行、加行，藏传理论里的宗地建立、因类、心类学也不学，直接学《略论》，“五部大论”也不学，属于藏传佛教里的便宜教法，但又不传咒语（我认为济群法师并没有密法的传承）。说是汉传吧，反对净土，又不教禅宗。后期虽然有中观、唯识的内容，但我也不想再等。而且汉传佛教理论体系应该和《略论》那一套理论体系不一样。说真的，《略论》的理论体系要配合实修，比如百日修心、五加行、大圆满前行，才能发挥作用。比如《略论》说菩提心，那其实要通过“自他相换”等法来实修，而在“三级修学”，就是看书，然后思考，然后就要发菩提心，没具体操作法门（因为我认为济群法师没学过这些法门）。
5.“三级修学”的早课、晚课讨论占据了太多时间，考勤严格，跟打卡上班一样，相当令人痛苦。
6.里面的人确实很好，温和、有素质、善良、精进。这些人才太可惜了！我见过一次济群法师，感觉是个很善良、老实，有点害羞的人，比某些把佛教当官场的僧人好多了。太可惜了！这样的人没按传统的路子去学佛。
7.“三级修学”一直号称“无宗派佛教”，按照济群法师“皈依、发心、戒律、正见、止观”的模式学习。
我当时进“三级修学”抱了很大希望，后期离开时非常失望。当时听里面的人说，“三级修学”在东部地区，尤其福建和江南是非常流行的，现在想想，汉地众生共业太糟糕。汉地佛教看似一天比一天兴隆，实际相似法横行。
【贤佳】济群法师体系主要修的是藏密依师法，没有其他藏密教法的系统“实修”，也是好事，否则自害害人可能更深。可参看：
《辨破藏密男女双修法》
《辨破〈菩提道次第广论〉》
《论藏密的“黑帮帮规”及可笑与可怕》
《学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论之二》
《从“上师戒”看藏密根本非佛教》
《关于苏州西园寺崇扬藏密邪法的交流讨论》