（20191226）
（一）
【居士】慈诚罗珠讲的《坛经》
https://m.weibo.cn/5955543429/4452439350337091
（摘录）慈诚罗珠讲的《坛经》，是法宝《坛经》还是痰盂？啥都往里装！这样一节课，与“应无所住而生其心”的主旨有嘛关系？题目不如叫《上师与加行》更贴切。“不要把持戒看那么重”，真是误人不浅那！一句要成为“根器”，就把禅宗导到藏密加行上去了。不如直说：我之所给你们讲《坛经》，但目的是让你们更多人来学藏密。禅宗宝典让这种人讲，挂羊头卖狗肉，浪费时间！
原文：｛上师还讲到了阿底峡尊者传法的公案，说往昔阿底峡尊者为两位小乘持戒清净的比丘传法，尊者讲人无我法门的时候，他们心开意解；一讲到法无我，他们惊恐万分，捂着耳朵跑远了。所以阿底峡尊者也感叹，只是行为上守持清净的戒律，离解脱还是相距甚远。
我们要有谛察法忍，有无生法忍，让自己能承受如“空性”“净观”“烦恼即菩提”这样大法的能力，才是大福报。
我们不要把持戒看得那么重，要透过表面持戒看自己对智慧的承受力和解悟力，有没有修智慧的心，这才是最重要的。所以应当追求的是智慧，而不是仅仅是表面上的持戒清净，这可是师父说的。希望有些人看了这些话之后不要骂我们，平台君的再三解释，不是因为害怕网络暴力，而是担心有的人因此造口业。如果你和我们的意见不一致，就请不要继续看下面的文章了，否则生起了须弥山那么大的邪见，只会让自己离正法越来越远，我们也于心不忍。
其实师父也举例说，虽然我们还不是大海，不能理解大海的广阔，但我们已经听闻了能够让自己回归大海的殊胜法门，就不要再做那种被一小股洪水冲跑的人了。
-怎样才能让自己堪为法器-
上师还讲到怎样才能让自己堪为法器。其实平台君好想对刚才那两位被“法无我”吓跑的比丘说：“闷头修加行！”真的，什么都不用问，一直向前走，别往两边看，这条路非常重要！这样修着修着，我们就能逐渐从一棵小树苗，成长为参天大树，能承受任何狂风暴雨。
藏传佛教有一个很伟大的“发明”就是修加行，它能让我们堪为法器，去承受甚深的大法，承受住我们自心耀眼的智慧曙光。因此，我们一定不要自暴自弃。有些人可能因为听不懂而感到气馁。前几天就有人哀怨地说：“一切都是上师的显现，可为什么我还是不懂呢？”当时就好想告诉他：“闷头修加行吧！”真的，我们也只敢这么说。
虽然平台君也没有证悟一切都是上师的显现，但也有所理解。之所以能理解，肯定是因为自己修过加行。因此，当我们搞不懂、不明白、看不到的时候，就去修加行吧！千万别放弃，今生我们得到了这么宝贵的人身，一定要努力修好加行，这一点很重要。
-要配得上，才能真正拥有-
现在很多人非常着急，根本等不到自己从小树苗长成参天大树。师父也说，很多人一定会在没修完加行的时候，就急匆匆地听各种大圆满法。他们只要听说哪里传密法，哪里有灌顶，就削尖了脑袋必须要去。对此，上师的原话是：“肯定不可能证悟！”所以，如果基础没打牢，我们还是不要痴心妄想、白日做梦了。
对此，平台君深有感触。当年法王如意宝在灌上师心滴顶的时候，有一位大居士家族里的男孩没修完加行，但因为家族功德巍巍，于是也被允许进入了灌顶的行列。但是灌顶的三天，他都在睡觉！他坐的是靠近主席台的VIP位置，法王如意宝都能看到他在睡觉。而我们早上三点去排队都没能排到那么好的位置，他却坐在那睡了三天！
还有一个人，因为走后门进了密法班，但是上师在讲窍诀的时候，他就在睡觉。当时很想捅醒他，转念又觉得：“这可能就是因缘吧，护法都阻止他听课。”由此可见，如果自身福报不够，很多珍贵的大法是根本接不到的。
那个在法王如意宝灌顶时睡觉的男孩，虽至今不敢确定他是否成就者的示现，但他的确给了平台君很多启迪。有可能他是位菩萨，就像观音菩萨为了示现无常，变成美女死去那样。在那次灌顶后两三年，他就去世了。以后每当意识到自己德不配位的时候，都会想到他，于是自我告诫：“不要盲目追求自己还不配拥有的东西。”所以，当我们想追求某些东西时，先衡量一下自己是否合适。有自知之明也很重要。
-做个“皮试”才保险-
上师在问答环节讲了很多重要的点，其中，他举了一个例子：我们在接受一个高级法门之前，应该像输液之前先做个皮试一样。
如果皮试都起红点点了，那这药水就肯定不能打。同样，如果连看心灵乐园的这篇文章都要生烦恼，那就说明你还需要修加行。不用找我们吵架，因为以上很多内容基本都是上师的原话。
上师敢这么说，我们才敢这么发挥。如果连皮试都不过关，那还是要先去行持一些善法——修加行、行善、发心、当义工，或是修四念处、修世俗菩提心等，然后再看看自己能不能接受更高层次的法。
中药里有一位药叫做附片，它虽然有毒，但却能以毒攻毒。但能不能吃，就要根据每个人的体质来判断了。同样，不是每个人都能接受更深层的法，的确是需要有一定基础和福报因缘的。
以上是《六祖坛经》第三课的心得分享，这些都是平台君在听课过程中总结出来的“密码”，也希望你们能解悟出更多“密码”。师父对此也是非常支持的，我们不敢去做师父不同意的事。如果大家觉得我们的分享中有何不妥，欢迎提出意见。
总之，希望大家能好好学习《六祖坛经》，争取早日开个悟，不管是变成“宝藏老妮儿”还是“宝藏女孩”，找到内心的宝藏，这才是最重要的。｝
（W居士）拉倒吧！整篇看下来沒解悟出“密码”，还不如自己直接去看《六祖坛经》，免得云里雾里地去解悟所谓的“密码”，说不定此“密码”里装的是毒药。
（Y居士）万变不离老本行，拽人去学藏密，还祸害禅宗！这真是无所不用其极了！
（二）
【居士】《慧律法师依<楞严经>破斥外道西藏密宗男女双修法》
https://m.weibo.cn/detail/4452422409585403
（摘录）邪密(邪淫的西藏密宗)双修之男女为“佛父”、“佛母”正好被佛说中，几乎一字不差。“男女二根即是菩提涅槃真处”：这里佛所说的，“大圆满”、“大手印”，正好符合（西藏密宗）外道双修者之言“秘密金刚”等所谓“无上瑜伽”者，即妄言以男根（男生殖器）为定，女根（女生殖器）为慧，男女根交合，即是“定慧等持”（阴阳调和）之“大圆满”。（KC注：密宗的“阴阳调和”理论是认为男行者体内能量是阳性大于阴性，只要把自己的阴性能量吸取到与阳性能量相同时，就是所谓的“即身成佛”，也就是红教所说的“大圆满”。所以修学密宗的行者，不仅要能练到金枪不倒不泄的功夫，还要不断到处物色明妃，吸取年轻女人(甚至女童、处女)体内的能量，所以双修伴侣一个接一个修，甚至畜牲女都可以用，因而造成社会上喇嘛活佛性侵、淫人妻女新闻时有耳闻。）故此淫修者妄谓因此而能速得成佛，即身证菩提涅槃。这种污秽不堪入耳之言，愚迷无知之人竟会信受，还将它与佛菩萨、菩提、涅槃并论，实乃亵渎神圣！藉用佛法的人骗色敛财，多得不胜枚举！（本文出处：《大佛顶首愣严经大纲（义贯目次解脱）》12-7，慧律法师主讲）
（Z居士）双修，女人只是性交修行工具，用完会换人。《密宗道次第广论》宗客巴写搞九名幼女，就好比玄幻小说里“鼎炉”。双修本质就是性交，却总是会被一些脑残的人不认为是羞耻，认为是高级大法。那些双修的上师鼓吹他们没欲望，居然还有人信！（没欲望，他们下半身怎么硬的？）
（Y居士）慧律法师的破斥，证明了“明妃”就是个炉鼎，采阴补阳之法啊！被采过的女人就成了“废鼎”，所以需要继续物色新的。这种邪恶方法，唯强权才有源源不断的供体。所以元、清时代流行于宫廷，藏地以前是奴隶制，政教合一，喇嘛才能有足够的供体玩这一套，幼女被祸害太多了！现在就靠洗脑欺骗搞性奴！
（D居士）这就是喇嘛教双修的本质，也是封建奴隶制下的产物，满足统治阶级上层人士的欲望，本应与佛教没任何相干的。
（三）
【居士】（赏花人）《慧律法师驳斥假佛教之男女双修邪法（及赏花人答问）》
https://mp.weixin.qq.com/s/3WWymfESuI-PUNF9ujwwnA
（摘录）众生烦恼如木，如来已经烧木成灰，绝不会再有淫怒痴。如大人回头看自己小时候，知道小时候幼稚的心和现在成熟的心是同一颗心，但永远不会再幼稚。成就圆满戒定慧心的人，回头看自己曾经的淫怒痴心，知道心体不二，可是再不会有淫怒痴心了。利用大乘圆理为男女淫欲双修辩护，太颠倒了！记住《楞严经》那段话：“烧木成灰，灰永不成木。”否则，等于谤佛还会成众生，谤法不能化净烦恼，谤圣僧会退为凡夫，罪恶多大？！
（四）
【居士】《大虚法师：一场关于唯识和藏密的探讨》
https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404452439704076497
大虚法师与几位法师对话“藏密”，看得可欢乐了！这才是说真话的、敢直断的正信法师。汉喇嘛该惭愧，不是教理，就是德行不过关，才会挂羊头卖狗肉！摘录：
〖某法师〗月称、寂天等人，我把他们叫做“末流中观”，就是说，他们的思想已经离龙树菩萨的纯粹中观思想越来越远了。
〖某法师〗我刚开始学佛那几年，也接触过密宗的一些喇嘛，对于他们所谓的“双修”之类的持怀疑态度，但也觉得不好说什么，毕竟人家说自己是密法，但是理论上可以做比较啊。宗喀巴的《广论》，当年也下大力气学过，觉得很了不起，但是不喜欢总是隐隐约约给人洗脑、让人崇拜上师的感觉。后来，学《瑜伽师地论》，才发现《广论》的内容一多半是抄《瑜伽师地论》的！连“止观章”都是《瑜伽师地论》里面“声闻地”的内容抄了很多，一边抄，还一边改……
〖某法师〗我有个朋友，是一个宾馆的副总，他认识的一个活佛，“五明”毕业的，到那边去讲东西，领人放生。他安排活佛住宾馆，不住，要住在他家里。他刚结婚不久，媳妇很漂亮，那活佛骚扰他媳妇去了。他生气，还觉得不好办。那时候我脾气也爆，说我直接打瘸他的腿，赶走！
（D居士）现在西藏的也好，还是那些汉喇嘛也好，都是盲目的自大，整天说什么汉地没有成就者啊，汉地没有传承啊，汉地的念佛往生不了、参禅的开悟不了啊，汉地的教理不如他们有系统啊……，整天都是在讲这些东西！我觉得这是他们的一种“病”，而且是病入膏肓的一种“病”！
（R居士）邪密之第一招：诽谤大乘，张扬邪乘！这一招终于被揭穿，开始不灵了！又岀来第二招：假弘大乘，潜传邪乘！这一招，又开始其迷魂障眼法……。以后，再揭穿，它还会有第三、四、五……，无尽邪招！为何？曰：其本性不改！邪魅入于膏肓，永远不肯反思自身的颠倒妄法！
（五）
【居士】这是在D微博下骂您的密徒：
〖极乐世界的妙音鸟〗贤佳法师长期污蔑诽谤佛法正法，破坏佛门团结与清净，蛊惑他人产生邪见，又行违背国法之事，实属恶比丘，作为正信佛子应在菩提心的前提下指出其过恶，国法应对其做出裁制，此举有《大般涅槃经》为据：懈怠破戒毁正法者，王者大臣四部之众应当苦治。善男子，是诸国王及四部众，当有罪不？不也，世尊。
【贤佳】“妙音鸟”的提示很好！请转为请教她：
贤佳哪一句话“污蔑诽谤佛法正法”？哪一句话“蛊惑他人产生邪见”？怎样“破坏佛门团结与清净”？具体行了什么违背国法之事？
【居士】妙音鸟回复如下：“请转法师：法师应该知道一个人会犯错，那是因为他不认为自己做的是错的，所以这个时候给法师解释原因毫无意义，法师只能是在佛前至诚忏悔，多多拜忏，每日都要行持，慎勿中断，多多益善。佛门中忏悔文很多，法师比谁都清楚，多思维自己内心的问题，长期坚持下去的话自己就可以明白，否则以后一定会后悔。”
【贤佳】可回复她：
提示很好！我每天都反省忏悔心行的问题。不知“妙音鸟”是否认为自己做的有错，是否每日忏悔？另外，“妙音鸟”是否认为索达吉堪布、“大宝法王”等所做可能有错？是否应提示他们反省忏悔？
【居士】好的。上次D师兄批双修，她还说：“父母生你不也双修出来的吗？”连起码的世间法和出世间法都搞不清。D骂了她几句以后再也懒得理她了。发现密徒大都有点拎不清，还瞋心很大，且只对他们上师皈依，对汉传法师连起码的尊重都没有。
【贤佳】可以随缘辨析，让读者明了是非，可能也促其省思。
【居士】“妙音鸟”来了，下面是我、D师兄以及“妙音鸟”的留言对话：
我：“您让法师忏悔什么？法师问您的几个问题回答了吗？您如真想交流可直接给法师写信，法师邮箱是公开的。但建议您靠船下杆儿直接就问题回答，用这种扣帽子、绕弯子，乃至居高临下教训法师的姿态说话不大妥当吧？”
D居士：“佳法师的证据政府认可，你的话只能代表你自己。博里已列XC受藏密影响的理由，你可就事实反驳，光下断言就成狡辩。”
极乐世界的妙音鸟：“你的思维方式有问题，你哪里看出我在给学诚法师翻案呢？学诚法师的事儿已经翻篇了，处理结果大家都看到了，没必要再去纠结，而且那也是他个人的问题。贤佳法师的问题，在于他自己内心烦恼的沉重，当然他现在不可能认识到，你将来的果报会告诉你你是不是佛教徒这个答案的。”
我：“奇哉！请教大德：您有他心通了吗？不然您怎么了解贤佳法师内心沉重的呢？”
现在看来学藏密的很多不理智，且瞋心重、高慢，对汉传法师没有尊敬心，少谈事实、法义，多会扣帽子批人，甚至直接骂人，我们这里密徒也是这样的。
【贤佳】这种风格应是根源于藏密依师法，习惯于依人定法，不敢看上师的过失（看到了也当示现，不敢当真），不认可他人对上师的批评，由此也习惯于打击对上师揭批者的人设，以为打倒了人设就打倒了此人的所有事说、法义。这是他们的硬道理，事实的认定、法义的辨析等是第二位的，可有可无，乃至可以不择手段（包括咒诛，“一切说妄语”等）。
【居士】毕竟都是上师教出来的，他们重论轻经，所以让他们用法义辨别实在是勉为其难。连他们的上师慈诚罗珠堪布都能说出“极乐世界有漏有苦”这样的话来（《请慈诚罗珠堪布收回“极乐世界有漏有苦”之论》https://mp.weixin.qq.com/s/Wqhv5Ulb5aWm2IIx71o6zw），可见连《阿弥陀经》都没读过。
【贤佳】《阿弥陀经》不至于不熟知，只是他们认为佛会随机妄语（正如藏密的教义允许“一切说妄语”），所以他们轻经，但认为藏密祖师论典说的是实语，是了义，所以重论。其实盲信祖师，根本谤佛，不明佛绝不会妄语，不思认为佛会妄语且允许“一切说妄语”的祖师怎么不善说妄语。他们都受藏密祖师教法的蒙蔽毒害。
【居士】千年来误导多少众生啊！居然还有信众津津乐道他们的历史悠久，并从历史悠久推论藏密、《广论》是正法。
（六）
【居士】认可喇嘛教是佛教的一支不应是无条件的
有些喇嘛粉不理解，喇嘛教里也讲有佛法，为什么不认可其是佛教一支？因为他里面讲的不全是佛法，不能让人去学掺杂了外道的佛法。如果仅仅因为某派、某人也讲了些佛法，就必须认可其是佛教一支，那就没邪教和附佛外道的定义了。心灵法门、轮子教、一贯道，甚至正觉会，都讲过佛法，能让人去学吗？
有人说喇嘛教有千年传承，大成就者满天飞云云。伊教、基督教也有千年传承，不否定人家，但也不能当佛教来学。传承千年的就一定没有改变原汁原味吗？那佛教也不会在印度发展成密乘直至消亡了。
西藏地方政权的历史血雨腥风，以佛教门派名义进行权力的争夺残酷而惨烈，谁能想像这与舍王位出家的佛陀有关呢？贯以佛教名义的喇嘛教不过是历代贵族和喇嘛奴役藏人的手段。当一种宗教牵扯上政治，不服从就砍手剁脚时，所谓的全民信教无疑是个笑话，敢不信么？这样政教合一的例子世界上还有存在，道理勿庸多言。
一句话，野蛮残酷、腐朽落后的制度下，诞生不了文明的宗教，只能是迷信神权的宗教。宗教的发展，也有其特定的历史环境、时节因缘，也是因缘所生法。佛教虽然伟大，但也没能改变印度，印度人现以信印度教为主。中国历代封建王朝相对于奴隶制度文明而进步，同时有儒、道文化薰陶，具备大乘佛教弘扬的基础环境，历代帝王信佛者多，故千年传承不衰。这并不是偶然的，是有一定条件的。
无论考查南传原典还是佛教历史，佛并没讲过四皈依，更不可能先制戒又破戒去讲双修。这就是佛教在印度发展到晚期变为密乘，又吸收容纳了印度教里的内容，包括很多复杂的仪轨、咒语都能在印度教里找到答案。而LQ的贤达法师说，因为密教是从佛教演变来的，所以可以完全接受之，这好比一只快腐烂的苹果，名词上你不能不称它为苹果，问题是能吃吗？对喇嘛教也一样，通常意义上的藏传佛教应指其里面的佛法部分，其密教部分早已腐坏变质，且从印度的源头上就已变质。比如有诸多证据可证明为外道法的双修，密教的四皈依、鬼神供养、气功修身等，皆非佛法。真正的佛教不应认可这些心外求法的东西，如同不能让人去食烂苹果。
可以尊重藏人的喇嘛教信仰，但汉传的人士不宜混滥佛法认可其为佛教一支，应认清所谓藏传的佛教和喇嘛教的区别。像XC一样盲目接收并推广，会害人害己的。
（七）
【居士】既然藏密或者说喇嘛教危害如此之大，为什么佛协、国宗局乃至中央政府不定性其为邪教，给予打击和取缔？是不是很难定性，还是仅仅为了民族团结和政治稳定？这种事牵涉的面之广确实无法估量。
【贤佳】应是综合的因缘，既因认识的纷诤难定，如很多汉传名僧崇扬藏密（例如以前的学诚法师，现在的济群法师等），又因藏密人多势众，裹挟民族文化，国际势力也大，所以不好判定。相关讨论可参看：
《关于藏密名义的讨论》
《关于藏密名义的讨论之二》
《关于藏密名义的讨论之三》
【居士】济群的菩提书院方面，可能真有问题。教理我是不熟悉，好在我有点常识和思辨精神。菩提书院的个人崇拜确实很厉害，而且现在规模越来越大，以后大概率会出问题。比如，让我分享，义工修改稿子，一定要我强调学法受益的地方，要说感恩导师、感恩书院之类的话，这不就是传销那一套吗？大家都叫济群为导师，我就很反感这个称呼。这个称呼也不知道是谁第一个叫他的，叫法师、师父不好吗？刻意标新立异拔高自己。我后来就退出了。
由以上问题引申出我的一个疑惑：学诚之类的人学佛那么多年，熟读经论，都给人开示的，何以佛法对他们自己产生不了力量？
【贤佳】宗喀巴、莲花生等都熟悉佛教经论，然而高崇男女双修法，因为被邪见蒙蔽心智，自视其高，凌越“低级”经律正理，自然“低级”佛法对他们产生的力量抵不过“高级”邪法。学诚法师等接受佛学院教育，崇学宗喀巴《菩提道次第论》等，聪明善学，深入信受，自然如同宗喀巴等邪见蔽心，在其心中佛法产生的力量难以抵过邪法。
（八）
【居士】《内蒙古人大出台〈内蒙古自治区宗教事务条例〉》
https://mp.weixin.qq.com/s/u_w9T41h3TTxyZi3D4Ik2w
评论：这个条例制定得非常细致、严格。比如，把教义阐释写入条例，对筹备建立寺院的资金来源要有交代，申请宗教活动场所登记需要提供寺院负责人的户籍和身份信息，对教职人员的档案、财务管理更加严格。
其中第三十四条说：“宗教活动场所应当自觉抵御境外势力利用宗教进行渗透，不得进行违背社会公德、违背本宗教教义教规的活动，不得利用宗教非法敛财或者利用封建迷信骗取钱财，不得为他人非法敛财或者骗取钱财等违法活动提供条件。”这说的就是禁止藏密喇嘛双修、骗取钱财。
国家对宗教管理工作更加重视，《第一章总则》第八条规定：“各级人民政府应当加强宗教工作，建立健全宗教工作部门协同配合机制，落实宗教工作责任制，将宗教工作经费纳入本级财政预算，保障工作力量和必要的工作条件。”
还新增了“基层宗教工作”（第八章）等章节，对基层宗教工作做出了具体规定，实操性强。如除了网格化管理外，还提出了将宗教工作纳入社会治安综合治理和评价考核体系、宗教工作责任制，管理工作更加细致。最后一部分“法律责任”，有更加严格的规定。
内蒙属传统的藏密教区，以前从未制定过《宗教事务条例》，这是首次制定。从这个条例也可一窥未来西藏《宗教事务条例》的一角。各地宗教活动管理越来越严格。