论居士可揭批僧人
（20210609）
（一）
【居士】看到一位讲戒律的法师讲的：
《关于批评邪见法师｜戒律开示》（2021-06-07）
（摘录）｛只有如法比丘可以批评非法比丘，其他任何人都不可以批评非法比丘。乃至如法的比丘尼都不可以批评非法比丘，更何况其他人，只能远离。一切居士都不可以批评，一切世间人都不可以批评，只能远离。但是，如法的七众弟子，遇到邪见徒众，可以适当的劝谏。也就是说，如法的居士可以劝谏非法的居士，告诉他们什么是佛说、什么是正法，但不可以明说某法师邪见。｝
那如果是社会大众，肯定不管什么戒律，随便讥嫌邪见比丘呀。我作为居士可以不理会，只管自己修行，但是穿上僧衣岂是邪恶的护身符？如何解如来真实意，真是大问题啊！
【贤佳】他这说法有偏差。比丘尼、沙弥、居士不能依戒律中的举罪法在比丘僧团中正式举比丘的犯戒罪（遮比丘听戒、自恣等），但可向比丘僧团举报比丘恶行，由比丘僧团查核、举治比丘。佛世时很多居士、比丘尼向佛、比丘举报比丘恶行，很多戒条和处治犯戒比丘的羯磨法也是由此事缘制定的。如果比丘僧团不愿或不能如法处治恶行比丘，那么举报的居士或敬戒的比丘可报请政府处治乃至公开揭批。
对于比丘邪见，僧俗都可以直接质疑、辨破，不必报告比丘僧团。
如《大般涅槃经》说：“如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等，令得增上戒、定、智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，王者、大臣、四部之众应当苦治。”（北本卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_003.xml#pT12p0381a2711）
《四分律行事钞》（〖唐〗道宣律师）说：“《大集》云：‘若未来世有信诸王若四姓等，为护法故能舍身命，宁护一如法比丘，不护无量诸恶比丘，是王舍身生净土中。若随恶比丘语者，是王过无量劫不复人身。’问：‘前《十轮经》不许俗治，《涅槃》《大集》令治恶者？’答：‘《十轮》不许治者，比丘内恶，外有善相，识闻广，生信处多，故不令治。必愚暗自缠、是非不晓、开于道俗三恶门者，理合治之，如后二经。又《涅槃》是穷累教本，决了正义，纵前不许，依后为定。两存亦得，废前又是。’”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0018a1801）
《梵网经菩萨戒略疏》（〖明〗弘赞律师）说：“若三谏不改，可白众僧，以悲愍护法心，不犯。若说前人不正见，不犯，犹多生功德。何以故？正大士利生之行，邪正须辩，无致诱引多人入于邪途故也。……问：‘佛法宁容瑕玼乎？’答：‘佛令半月半月布萨，检察三业，有罪则发露除愆，无过即长养净德。如不自首，见者屏处谏之，轻垢令对首悔除，重罪令见好相。不肯自陈，乃对众公举。若不见罪，僧为作不见罪羯磨治之。倘弟子有过，师当善诲令改。如不见过，摈之不与共住。斯乃佛法清浊自分，岂同私心扬恶方为不容他过耶？余如‘不教悔罪戒’中明。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X38/X38n0695_003.xml#pX38p0714b1501）
更多相关辨析可参看：
《戒律答疑讨论之三十二·（三）》
《辨析“不说四众过”》
《律典解义讨论之三》
《论是否宜请政府处治破戒僧人》
《论揭批邪师邪法的权利和责任》
《论揭批邪师邪法的权利和责任之二》
（二）
【贤佳】（20210608）附件文稿（如上）请您发给所批评文章微信公众号，请他看是否有偏差问题，不知是否方便？
【沙弥】他回复：
贤佳是诽谤学诚法师的那位欺师灭祖的女人是吧
【贤佳】可回复他：
贤佳是比丘，代被学诚逼淫的尼众举报学诚。是有依据的如实举报，不是诽谤。是救治破戒堕落的“师父”，并扶树佛教律制，不是欺师灭祖。可参看：
《学诚事件》
《关于对举报学诚和北京龙泉寺有关问题的调查核实情况》（国家宗教事务局2018-08-23）
https://mp.weixin.qq.com/s/PYVOkH4V_ecsXnSEOmJkdQ
《交流讨论类编01:学诚事件真伪》
《论是否应举治学诚》
【沙弥】（20210609）他没有回复。
（三）
【居士】（20210608）一居士同我聊天引用别人提到你，转发给你看看：
｛〖居士甲〗“2018年。贤佳比丘尼诽谤学诚法师。引发中央政府对中国佛教的全面打击。这个欺师灭祖的女人。竟然批判我写的《关于批判邪见法师》。她提倡居士站出来批判僧人。真是佛门中的祸害啊！狮子身中虫。自食狮子肉。佛门中的虫。”
“读了点书。搞点学术。就狂妄得不得了。藐视一切。乃至藐视因果报应。无所畏惧地谤僧。”
贤佳法师是不是比丘尼？
〖居士乙〗贤佳法师是比丘，不是比丘尼。
〖居士甲〗比丘戒是否严格规定只有持戒清净的比丘才有资格发罪恶比丘？
〖居士乙〗没有这回事。佛陀开始制戒因缘有很多原因是在家人非议才制定的。如果比丘杀人、强奸、偷盗，在家人都不敢说，那样就是纵容犯罪了，整个社会的犯罪分子就可以穿上僧人衣服无法无天。佛经中说，未法时代魔子魔孙混入佛门，吃佛的饭，穿佛的衣，不做佛的事。｝
【贤佳】（20210609）很好的辨析！