贤佳法师:一些交流讨论(20211009)

一些交流讨论(20211009)

(一)

居士】文章《藏密“虹光身”都是骗人的,别再上当受骗了!》(https://mp.weixin.qq.com/s/uiOwRn0VVDERG_OWhRHZiA)下有人留言:

贤佳法师对虹光身的论述确实要再慎重一些,虽然密宗确实有很多不好的,但是也有精华,比如大手印修法与禅宗,大家对比一下,基本吻合。虹光身这个事情据传修成人数不到十人,而且知道者很少,外面那些很多都是骗人的。宣化上人说过,正法末世时期(我们现在)很多人信佛把自己信到地狱去了,就是信净土宗谤禅宗不好,禅宗谤净土宗不好,或者本宗谤其他宗不好,虽然信佛但是谤法,所以可能把自己信地狱去了。有大德曾经说过:哪有什么宗不好,只是现在人打着某某宗的旗号骗人罢了。对虹光身确实需要再慎重!

贤佳】可回复:

对邪伪应明辨破斥,不应含糊姑息,否则自误误人。如“法轮功”自称大法,对“法轮功”是否应“慎重”而不应批评?粗率混滥正邪,正是不慎重。

(二)

论为何要揭批藏密邪法

(附件摘录)邪法不论表面假修,还是正统真修,都是邪的。不只是人的问题,更是法的问题。男女行淫是世俗法,以此为修行属于外道法,以此为佛法修行则是谤佛谤法的恶邪见。藏密“男女双修法”倡导优选幼女“双修”,是世俗法律严禁的。

藏密教典的“男女双修”邪法应该屏蔽掉,但现今社会有很多人(包括出家人)认为藏密“男女双修法”是高上的佛教法门,不敢批评,乃至多方维护、学修。有很多人因为藏密的众多邪法邪行(尤其“男女双修法”)问题否定大乘教法乃至否定整体佛教,如果不明确切割,则是难以辩解的硬伤。

(三)

论藏密淫乱特质

(附件摘录)藏密教法是否有“淫乱”特质,要看其白纸黑字的“教材”,而不是走马观花看部分表面人事现象。即使就人事现象来说,也宜适当全面深入了解历史和现况。现今时代,藏密上师们没有了政教合一的优势,受到现代社会文明、法律、政府管理等的约束,然而很多喇嘛仍然淫行炽盛,尤其高层“法王”“活佛”。藏密教法传入汉地后,也是淫风炽盛,包括学诚淫乱也是受藏密教法的深刻影响。

(四)

女居士与喇嘛“情缘”的忏悔

(附件摘录)〖居士(女)〗相隔千里,我能听见他的声音,让我以为遇到佛菩萨了。他说他没有欲望,女的跟他上床不会怀孕,因为他不是凡夫。我问他没欲望为何上床,他说是为了缘份,但我却怀孕了。我问他我怎么会怀孕,他说帮我消业。我问怎么办,他劝我快去医院堕胎。我常问他为什么老说谎,他说这是方便。

(五)

居士】文章《女居士每日被非人折磨,幻听之苦该如何根治?》(https://mp.weixin.qq.com/s/Of6KYRBWZGcUoFPv1ylGMg)下有人留言:

看过您几篇文章,整个的感觉您才是被邪魔外道附身。不了解的别装懂,要不您就是被利用,一枚棋子而已。学霸真的傻起来也真可怕。

贤佳】可回复:

文章哪一句话不对?怎么不对?请您具体明示。

居士】留言者回复:

2018年事件知道后,是真是假没太当回事,任何圈子都有好有坏。看了《凤凰岭惊梦》的讲述,只是陈述所见所闻,感觉事件是真实的,而看了您的文章与言语后,反倒认为事件不真实了。要不您是钻了牛角尖,要不就是被魔所附,要不就是被利用,要不您就是真佛。哈哈哈哈,反正没有看到任何的修行的功夫。忏悔!

贤佳】可回复:

我哪一句话不如实、不如理,请您明确举说。如果只是这样含糊盖说,则没有切实意义。

居士】留言者回复:

您引用的文章里面的描述,您去调查过吗?藏地您去过吗?接触过吗?别人再不对,您实际去修行过吗?修行是为了得智慧,您的智慧在哪里?您永远一句“我说的哪句话不真实、不如理”?世间的小聪明。总有一天您会知道对与错,那时也许一切都晚了。

修行最终目的是脱离轮回之苦,但是为了求名、求利、求其他的……大概率会遇上假师父。藏地是有一些假师父,就是为这样的人而来的。没有接触、没有了解,就没有发言权。稍微一看您的言语就知道您不懂,最起码是没了解过,臆想。

贤佳】可回复:

没接触练法轮功的人,自己没练过法轮功,就不能批评法轮功吗?就您的接触了解来看,下面文章哪一句有问题:《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》(https://www.zhengxinfofa.com/1273.html)。

居士】留言者回复:

您真的如您的师父所讲一样,着魔了!再见!

贤佳】可回复:

我破斥藏密邪法,而学诚崇信藏密邪法,您也崇信藏密邪法。学诚说我着魔了,您也说我着魔了。您是学诚的信徒吧?

(六)

居士】有居士看了95页的《重大情况汇报》后,发来他的疑问:“我看了情况汇报,有几个问题还是不太明白,请教一下:一个是违章建筑,每个寺庙都有,为了佛教,有点违章建筑很正常,为什么要举报违章建筑呢?即便举报,又不是出了短信事件才知道有违章建筑,早就有的,为什么早不举报,偏偏后来才举报?有没有其他因素?还有学诚认为是有某大和尚想当佛教协会会长,利用贤启,那位大和尚是谁呢?身份是什么呢?还有《情况汇报》里面为什么没有二位沙弥尼被灌酒迷奸的事情呢?”

贤佳】可回复:

举报材料里写违章建筑,是顺带说明学诚轻视戒律、法规。“学诚认为是有某大和尚想当佛教协会会长,利用贤启”,不是说学诚不为自己辩解吗?这辩解的话从哪里听来的?

二位尼众事,在提交给公安部门的举报视频中有详说。提交给政府的举报材料有200页,95页PDF材料是发给佛教界长老的节略版。

以下相关资料供参看:《一些交流讨论(20190605)·(一)》(https://www.zhengxinfofa.com/742.html)、《论是否应举治学诚之二》(https://www.zhengxinfofa.com/3609.html)、《论护教》(https://www.zhengxinfofa.com/4223.html)。

(七)

居士】《呼吁佛教界全面、深刻地反思“学诚事件”》(林唱2021-09-24)

https://mp.weixin.qq.com/s/dnO1WO87l6J4F4n_3LMmrw

《薛诚到底是怎样一个人?》(林唱2021-09-26)

https://mp.weixin.qq.com/s/-IxjOdeIxKJ0Kdpc61TzFg

《旁观者清——且看教外知识分子对“依师”法的评价》(林唱2021-09-27)

https://mp.weixin.qq.com/s/SjwFecb9p0yl2h7zE6kqGw

《作恶者没有得到惩处,受害者没有得到安抚,这怎么就算过去了?》(林唱2021-09-28)

https://mp.weixin.qq.com/s/42fnzx90sA2CDml_-2JhpQ

《邪师的利器是所谓“密法”,我们的护身符就是回归常识》(林唱2021-09-29)

https://mp.weixin.qq.com/s/xEVECMIb2bFXJ7S0NM_eqQ

(八)

居士】《梦醒之后怎么办?》(林唱2021-10-04)

https://mp.weixin.qq.com/s/-raU4rsE8W6xTRaByAQN2w

这篇文章真乃梦醒之作!希望围绕学诚问题至今未醒的龙泉体系内外的四众弟子尽快醒来,政教学三界尽早就学诚事件进行深入的反思,充分汲取经验教训,否则汉传佛教的没落与庸俗化将不可避免!

(九)

居士】请揭批这篇文章:

《不可轻慢任何一位出家人》(台净学堂2021-10-05)

https://mp.weixin.qq.com/s/tfefGt9ezVPG834Yy2me0A

贤佳】我去年7月份已作辨破:

《辨破〈不可轻慢任何一位出家人〉》

这个“台净学堂”微信公众号是什么背景?

居士】不知道是什么背景,只是看我朋友圈很多人在转发这个公众号。

“经云,纵有持戒破戒,若长若幼,皆需深敬,不得轻慢,若违斯旨,交获重罪。三宝即同,义需齐敬,不可遍遵佛法,顿弃僧尼。法不自弘,弘之在人,人能弘道,故需齐敬也。”

这段有明文出处吗?是不是属于滥说?

贤佳】《地藏十轮经》有类似说法,但前提是破戒僧人有惭愧心、不失正见,且“不得轻慢”不等于不能如实如理劝谏、批评。

如《大乘大集地藏十轮经》说:“汝观如是刹帝利等无量有情,亲近如是破戒恶行、非法器僧,退失一切所有善法,乃至当堕无间地狱。是故,欲得上妙生天、涅槃乐者,皆应亲近、承事供养胜道沙门,咨禀听闻三乘要法,或求示道、命道沙门。若无如是三道(注:胜道、示道、命道)沙门,当于污道沙门中求,虽复戒坏而有正见,具足意乐及加行者,应往亲近、承事供养、咨禀听闻三乘要法。不应亲近、承事供养加行、意乐及见坏者。”(卷第六)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T13/T13n0411_006.xml#pT13p0751a2301

更多相关辨析可参看:《论学戒、持戒之二·(四)》(https://www.zhengxinfofa.com/3688.html)、《论无惭无愧违戒滥行必怀邪见》(https://www.zhengxinfofa.com/4163.html)、《论居士可揭批僧人》(https://www.zhengxinfofa.com/3807.html)、《论揭批的作用及如何揭批》(https://www.zhengxinfofa.com/3640.html)。

(十)

辨破〈大安法师:勿作“二宝”弟子〉

(附件摘录)圣僧(初果或初地以上)或正见和合的四位以上僧人的僧团才是僧宝,单个凡夫僧人不算僧宝,轻凌戒律的乌合僧众乃至黑恶僧团也不算僧宝。劝谏、批评违戒恶行乃至邪说邪行的僧人,避免其败坏僧宝形象乃至破坏佛法,正是尊重恭敬法宝、僧宝,也是救护此僧人,消减其堕落的罪苦。

《梵网经菩萨戒》里“不说四众过戒”开缘“奖劝心说”,并非“万不可当众宣扬”。慈悲心私下劝谏不听,那么可以向僧团举报,如果没有僧团可举报或僧团不愿管、管不了,那么以慈悲心当众揭批,促使其人有所收敛乃至认错改过,也提示信众避免受害,并警诫其他僧人,正属于“奖劝心说”。

(十一)

劝谏宁波阿育王寺僧

(附件摘录)印J法师事情,按戒律,僧人打人、骂人、妄语,都犯戒,应对其他比丘忏悔。另外,僧人越理损恼居士,僧团应责令此僧人向居士道歉,若僧人不肯,则应对此僧人作“遮不至白衣家”羯磨,行三十五事折伏法,直至他肯向居士道歉而令居士满意。

希望此事由寺院内部处理,如果住持也置身事外,那么只能发布网络,由社会舆论推动政府部门介入查处,给那位居士和社会大众一个交代和安慰,也给印J法师和阿育王寺僧众一个教育,要慈悲为本、依戒行事,不要粗横刚强、包藏瑕疵。

(十二)

从佛教历史问题看以戒为师

(附件摘录)〖居士〗解放后及文革期间有些老和尚被坐牢,在十一届三中全会后恢复宗教政策时多数给予平反,现在佛教徒多数认为那时的老和尚完全被冤枉,但据我了解未必如此。我这样说是要反省自身、吸取教训,僧人严持戒律非常必要。

(十三)

论僧人应俭朴之二

(附件摘录)不但佛陀教导我们少欲知足,儒家孔子也教导“君子忧道不忧贫,谋道不谋食”!而现在的出家人相反,常想怎么发财。如卺法师说明了“三武一宗”之祸根本在于出家人奢侈享受、腐败堕落,现在的出家人还不吸取教训吗?

(十四)

辨破“大乘非佛说”

(附件摘录)邪师滥解滥行,不应粗率怪罪大乘教法。要具体法义深入辨析,不能仅从原则清晰、严格、混滥等表象层面来判定经法真伪正邪。佛倡导辨别经法真伪的方法是“四大教示”,其他的方法非佛倡导,只可作为辅助参考,不能作为根本定判凭据。

一般阿罗汉不能称为遍正觉,只有佛能称为遍正觉,因为佛一切知、一切见,解脱了一切法障,由此也不会误犯罪。佛给声闻弟子主要讲四圣谛法,其实是佛所证知法的极少部分。涅槃性质是什么,这是南北传教法教义融通的关键,含糊、回避这个,自然不能信解大乘教法。

大乘经典有时赞扬阿罗汉,有时贬斥阿罗汉,都是有其机缘和角度说的。这需要认识佛与阿罗汉在一切法障解脱境界的大差别,才会理解经中对阿罗汉的贬斥。贬斥不是否定阿罗汉的烦恼解脱,更不是否定四谛等解脱道法,而是激励进入大乘学修。

(十五)

论“小乘”称谓问题

(附件摘录)巴利语中用“hīnayāna”取“卑贱”义表示“小乘”,应是近世南传学修者的错误翻译,因为巴利语经律论中没有“小乘”这个概念,梵语、汉语大乘经律中说“小乘”如同现代说“小学”,都没有“卑贱”的意思。用“cullayāna”或“ cūḷayāna”翻译大乘教法所说“小乘”,更恰当。

(十六)

论大乘吃素

(附件摘录)不信大乘经无妨,自可吃肉。藏密教徒自许大乘,却肆意吃肉,且曲诈掩饰,滥坏汉传教法,所以应该批评。诸法缘生,佛智深广,宜应多了解、多深思。

(十七)

居士】《18位名人联合向第26届联合国气候变化大会主席发出紧急请求,要求将畜牧业纳入气候谈判!》(素食2021-09-29)

https://mp.weixin.qq.com/s/uTL45aATRc-3GIglqohF2A

《说说我素食七年的感悟》(静心看佛 2021-09-30)

https://mp.weixin.qq.com/s/zr_oqHOnTmBrgk3UomkWjw

(十八)

居士】《33万儿童遭性侵,法国天主教神职人员丑闻曝光》(凤凰欧洲2021-10-06)

https://mp.weixin.qq.com/s/xhtQ9DMvRe0ItkhYYDuz4w

性侵案似乎随着现代科技的发展出现得越来越多,可能与人们思想和社交太过自由、传统道德无力应付物欲有关。又如媒体暴光的贪官污吏几乎都同时有与异性滥交的记录。这或许就是魔强法弱的时代。这也或许就是为什么佛经常把有无色欲、对色欲执着浅深与解脱证果挂钩的原因。

贤佳】是的。如《大智度论》说:“世间中有五欲第一,无不爱乐。于五欲中触为第一,能系人心,如人堕在深泥难可拯济,以是故诸天方便令菩萨远离淫欲。复次,若受余欲,犹不失智能,淫欲会时身心慌迷,无所省觉,深着自没,以是故诸天令菩萨离之。”(卷第三十四)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T25/T25n1509_035.xml#pT25p0317a1613

《南山律在家备览略编》说:“凡夫重色,甘为之仆,终身驰骤,为之辛苦。《净心观》云:‘贪色者骄,贪财者吝,既骄且吝,虽有余德,亦不足观。’……心行微细,粗情不觉,纵知违戒,制御犹难,岂况悠悠,终无清脱。请临现境,自审狂心,或宛转回头,或殷勤举眼,或闻声对语,或吸气缘根,虽未交身,已成秽业。大圣深制,信不徒然。谅是众苦之源、障道之本,是以托腥臊而为体,全欲染以为心,漂流于生死海中,焉能知返?交结于根尘网里,实谓难逃!当自悲嗟,深须勉强,或观身不净即是屎囊,或谛彼淫根实唯便道,或缘圣像,或念佛名,或诵真经,或持神咒,或专忆受体(注:所受戒体),或摄念在心,或见起灭无常,或知唯识所变,随心所到,着力治之。任性随流,难可救也!”

更多相关辨析可参看:《论物欲和精神》(https://www.zhengxinfofa.com/3592.html)、《关于离欲断淫的讨论》(https://www.zhengxinfofa.com/1101.html)。